Amado padre:<\/i><\/p>\n
Cuando sali\u00f3 la pel\u00edcula que se llama Mar\u00eda, hecha por hermanos separados, recuerdo que un sacerdote critic\u00f3 que al momento del parto, presentaban a la Sant\u00edsima Virgen contorsion\u00e1ndose por los dolores del parto, siendo que su parto fue virginal.<\/i><\/p>\n
Despu\u00e9s he visto que muchos cat\u00f3licos hablan de dolores de parto en la Virgen. Entonces le pregunt\u00e9 a nuestro sacerdote parroquial y el me contest\u00f3 algo as\u00ed como que ella participo con esos dolores en la redenci\u00f3n.<\/i><\/p>\n
La verdad que he quedado confundido, para mi, as\u00ed como la Virgen de manera extraordinaria concibi\u00f3 sin concurso de var\u00f3n, de la misma manera fue su parto, que creo que alguno de los Doctores de la Iglesia explicaba que fue como la luz cuando atraviesa un cristal, sin mancharlo ni romperlo, y por lo tanto, sin dolor.<\/i><\/p>\n
Le agradecer\u00e9 que nos ilumine al respecto.<\/i><\/p>\n
Fraternalmente<\/i><\/p>\n
Jos\u00e9 S.<\/i><\/p>\n
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Estimado hermano,<\/p>\n
Hay dos verdades de nuestra fe que entran en un cierto conflicto cuando se trata este tema. Por una parte, la verdad de la virginidad f\u00edsica de la la Madre de Jes\u00fas antes, en y despu\u00e9s del parto. por otra parte, la verdad del cuerpo completamente real y humano del mismo Jes\u00fas. Lo primero parece apuntar hacia un parto completamente indoloro, que ser\u00eda se\u00f1al de c\u00f3mo el cuerpo de Mar\u00eda permaneci\u00f3 inalterado como el de una doncella. Lo segundo parece sugerir un parto como el de las dem\u00e1s madres, y esto incluye el dolor propio de la dilataci\u00f3n necesaria para que un cuerpo real y verdadero salga de una matriz y respire el aire de este planeta como los dem\u00e1s ni\u00f1os que nacen.<\/p>\n
Varios han intentado “normalizar” el nacimiento de Cristo sobre la base de subrayar el car\u00e1cter simb\u00f3lico de la virginidad de Mar\u00eda, es decir: sugiriendo o abiertamente afirmando que Mar\u00eda es Virgen solamente en cuanto que se reserv\u00f3 para Dios en su coraz\u00f3n o en su voluntad. Este modo de hablar es insuficiente y resulta inadmisible: es doctrina de la Iglesia la virginidad real y perpetua de la Madre del Se\u00f1or. Por supuesto que lo principal no es lo f\u00edsico, pero lo f\u00edsico es la base real para lo simb\u00f3lico, tal como sucede en la Eucarist\u00eda.<\/p>\n
Volviendo al tema preguntado, hay que decir que por n\u00famero y calidad de autoridades, la ense\u00f1anza de la Iglesia Cat\u00f3lica se decanta a favor de un parto sin dolor. San Ambrosio, San Agust\u00edn, Santo Tom\u00e1s de Aquino, entre otros, van claramente en esta direcci\u00f3n. Pero debe decirse que este punto espec\u00edfico, el de los dolores, no ha sido definido como dogma por la Iglesia, y por eso tambi\u00e9n hay el derecho de argumentar la posici\u00f3n contraria y de sostenerla. Al respecto, deben tenerse presentes varias cosas:<\/p>\n
1. La comparaci\u00f3n del nacimiento de Cristo con la luz que atraviesa el cristal tiene un lado peligroso: es el tipo de presentaci\u00f3n gn\u00f3stica del ser de Cristo, cuyo cuerpo resulta irreal, como una holograf\u00eda o proyecci\u00f3n tridimensional. El paralelo con el hecho de que el Se\u00f1or haya salido del sepulcro tampoco es argumento por dos razones: porque all\u00ed ya hablamos de un cuerpo resucitado (soma pneumatik\u00f3s, entonces, seg\u00fan san Pablo), y porque de hecho los evangelios nos cuentan que la roca de la entrada ya hab\u00eda sido removida cuando llegaron las santas mujeres (v\u00e9ase Mateo 28,2 y Marcos 16,14).<\/p>\n
2. Un parto en la raza humana, y en general, entre los mam\u00edferos, implica no s\u00f3lo los dolores propios de la dilataci\u00f3n, sino la salida de una serie de tejidos y fluidos, incluyendo la placenta y sobre todo el cord\u00f3n umbilical. No es una pregunta agradable de hacer pero: \u00bften\u00eda o no cord\u00f3n umbilical el Hijo de Dios cuando naci\u00f3? Puede sonar a burla, y no lo es: \u00bfTen\u00eda Cristo ombligo? Si se quiere usar el argumento de que no hubo dilataci\u00f3n alguna que implicara dolor, tocar\u00eda entonces afirmar que esos otros elementos del parto fueron suprimidos o no existieron. Por supuesto, una consecuencia es que de nuevo nos acercamos demasiado a la postura gn\u00f3stica que ve en el Cuerpo del Se\u00f1or una especie de ficci\u00f3n o de entidad puramente intelectiva, sucedida s\u00f3lo en la mente de la gente.<\/p>\n
3. El argumento de que el dolor de dar a luz es propio de la condena del pecado original, en lo que ata\u00f1e a la mujer (v\u00e9ase G\u00e9nesis 3,16), y que por tanto Mar\u00eda, estando libre del pecado original, no ten\u00eda por qu\u00e9 sufrir ese dolor, tampoco cabe aqu\u00ed. La Madre del Se\u00f1or ciertamente padeci\u00f3 muchas y muy amargas consecuencias del pecado, sobre todo a la hora de la Cruz. El hecho de que ella, como persona, estuviera libre del pecado original y libre de pecado personal no impide que tuviera que padecer, dentro del designio salvador de Dios, algunas consecuencias del pecado, y eso puede incluir lo propio de un verdadero dar a luz.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 decir desde el punto de vista puramente corporal y material? Hay que recordar que la f\u00edsica reconoce en lo que nosotros llamamos materia una proporci\u00f3n inmensa de espacio vac\u00edo. Son sobre todo las condiciones de los campos electromagn\u00e9ticos propios de \u00e1tomos y mol\u00e9culas los que hacen impenetrable a la materia. Toda transformaci\u00f3n material es en principio posible a partir de las leyes que gobiernan la interacci\u00f3n de las respectivas part\u00edculas. El origen \u00faltimo de esas leyes es opaco a la ciencia, que s\u00f3lo puede detectar que existen y se cumplen sin poder argumentar por qu\u00e9 est\u00e1n y en qu\u00e9 condiciones pueden suspenderse. Cuando uno ve que la explicaci\u00f3n \u00faltimo de la materia reside en algo inmaterial (este es un punto que el Papa Benedicto ha destacado varias veces), tambi\u00e9n ve que los milagros f\u00edsicos son ejercicio de la soberan\u00eda de aquel que ha dado su ley a cada cosa. Ese principio, si se aplica al problema teol\u00f3gico que tratamos quiere decir esto: que con dolor o sin dolor puede entenderse la virginidad perpetua y corporal de Mar\u00eda como un momento \u00fanico en que la soberan\u00eda creadora de Dios ha querido dejar un signo de su acci\u00f3n completamente singular, para que en ella entendamos que \u00e9l y s\u00f3lo \u00e9l es quien ha venido a rescatar a la humanidad ca\u00edda.<\/p>\n
Dicho de otro modo: no tenemos modo, ni razones, ni probablemente motivos para afirmar de modo conclusivo si hubo o no, o cu\u00e1nto hubo de dolor en el nacimiento. Ignoramos tambi\u00e9n cu\u00e1nto y de qu\u00e9 manera pudo darse algo de dilataci\u00f3n pero s\u00ed sabemos que se trat\u00f3 de un parto genuinamente humano a trav\u00e9s de la carne intacta de Mar\u00eda por el ejercicio de la soberan\u00eda creadora de Dios sobre las leyes que gobiernan los cuerpos y la materia. Y sabemos que cualquier incomodidad o dolor de ella estuvo asociado, como toda renuncia suya, al valor sacrificial de la Cruz de su Hijo.<\/p>\n
En todo esto se ve por qu\u00e9 la Biblia es para o\u00edrla y predicarla, y no para verla ni filmarla. Al hacer una filmaci\u00f3n, el director debe tomar opciones que corresponden a su cultura, imaginaci\u00f3n o gusto, y no realmente al textos revelado. \u00bfUn Jes\u00fas con barba, sin barba o con algo de barba? \u00bfUn Jes\u00fas que sonr\u00ede mucho, poco o casi nada? \u00bfUn parto con dolor o con la serenidad de quien contempla una puesta de sol? \u00bfUn Jes\u00fas que come mucho en raz\u00f3n de sus agotadoras caminatas y esfuerzos, o un asceta que se abstiene casi de todo? \u00bfSus ojos de qu\u00e9 color son? \u00bfCu\u00e1l es la talla de sus sandalias? Todas estas cosas debe resolverlas el que hace una pel\u00edcula, y al hacerla f\u00e1cilmente proyecta m\u00e1s su Jes\u00fas que el Jes\u00fas que nos ha salvado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Amado padre: Cuando sali\u00f3 la pel\u00edcula que se llama Mar\u00eda, hecha por hermanos separados, recuerdo que un sacerdote critic\u00f3 que al momento del parto, presentaban a la Sant\u00edsima Virgen contorsion\u00e1ndose por los dolores del parto, siendo que su parto fue virginal. Despu\u00e9s he visto que muchos cat\u00f3licos hablan de dolores de parto en la Virgen. … <\/p>\n