Vivo en Europa y he viajado con frecuencia a EEUU. Entre los muchos contrastes posibles que ello me permite hacer est\u00e1 el tema del valor y lugar del hecho religioso. Europa, en su mayor parte, trata de sacudirse la religi\u00f3n o reducirla a la irrelevancia; EEUU, en cambio, parece dar un tremendo valor a lo religioso. \u00bfEs esa posici\u00f3n \u00fatil secularmente? Quiero decir: \u00bfhay un bien p\u00fablico que venga con la religi\u00f3n, independientemente de que uno crea o no?<\/p>\n
No sorprende descubrir que en Europa la respuesta tiende a ser negativa, sobre todo por la asociaci\u00f3n entre religi\u00f3n – fanatismo \/ fundamentalismo – irracionalidad, o por la asociaci\u00f3n entre religi\u00f3n – clero – abuso de poder. Las guerras de religi\u00f3n y el contagioso atractivo de los que se hicieron famosos ironizando de la Iglesia, como Voltaire, est\u00e1n en el inconsciente colectivo.<\/p>\n
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Lo que s\u00ed puede sorprender es el cuadro que uno ve en EEUU. En los alrededores de Atlanta, por ejemplo, hay zonas donde es dif\u00edcil pasar unas cuantas cuadras sin ver otra iglesia, otro mensaje, otro pastor, otra propuesta de poner a Jes\u00fas en el centro de la escena. \u00bfEs que toda esa gente no sabe que la religi\u00f3n produce guerras? \u00bfEs que no desconf\u00edan del poder y la influencia que sus ministros y pastores tienen, y que puede medirse tambi\u00e9n por ingresos en millones de d\u00f3lares?<\/p>\n
Por supuesto que lo saben pero, en primer lugar, los norteamericanos no est\u00e1n dispuestos a asociar tan f\u00e1cilmente religi\u00f3n y violencia. Los Peregrinos, los Padres Fundadores de los Estados Unidos de Am\u00e9rica, fueron gente pac\u00edfica, por lo menos lo suficientemente deseosos de paz como para buscar un lugar en donde practicar tranquilos su fe protestante. Llegaron a Am\u00e9rica buscando un sitio para sus familias, sus biblias y su credo. Se aferraron a la plegaria y a sus sue\u00f1os, y todo indica que su apuesta funcion\u00f3 bastante bien. Gente as\u00ed no tiene motivo para pensar que la religi\u00f3n s\u00f3lo produce violencia. A ellos les produjo cosas distintas: les trajo coraje, alegr\u00eda, esperanza, una moral clara, un modo de congregarse, incluso una cierta filosof\u00eda b\u00e1sica de vida.<\/p>\n
\u00bfY qu\u00e9 decir del poder del clero? Aqu\u00ed creo yo que cuentan dos cosas. Primero, que el modelo protestante ve a sus ministros como gente mucho m\u00e1s ordinaria, m\u00e1s “humana,” si se quiere. El t\u00edpico pastor protestante norteamericano tiene que afrontar los mismos problemas que cualquiera de los vecinos: sus hijos se enferman, hay que vacunar al perro, debe palear la nieve en invierno, la esposa aprende recetas de las amigas del barrio. Esta concepci\u00f3n humanista y horizontal del ministerio hace que se desconf\u00ede menos y se fiscalice m\u00e1s al clero. Y aqu\u00ed viene lo segundo: el poder permanece siempre al nivel local–cosa muy querida por la tradici\u00f3n anglo, en general. Las soluciones se buscan en la misma escala de los problemas. Las cosas no tienen que “ir a Roma” y los canales de autoridad son semejantes a los del mundo extraeclesial. Por ejemplo: el estatus que dan los estudios especializados es semejante al que se tendr\u00eda en una instituci\u00f3n secular. Si alguien “asciende,” por ejemplo, ensanchando un centro de culto, no es por una decisi\u00f3n “de arriba” sino porque la base que lo soporta y cree en su ministerio as\u00ed lo determina.<\/p>\n
Todo este esquema humanista, ya visible en el protestantismo anglicano, hace que la religi\u00f3n deje de parecer un agregado heterog\u00e9neo que simplemente adviene a la sociedad humana. La desconfianza no brota o no se reproduce, y la gente ve con la misma naturalidad que haya una iglesia nueva que un supermercado nuevo. Costar\u00eda demasiado trabajo convencer a muchos norteamericanos de que la fe es in\u00fatil o perversa. Lo que ellos encuentran es otra cosa: grandes ejemplos, tomados de la Biblia, gran inspiraci\u00f3n, caminos de socializaci\u00f3n, fuentes de criterio moral y una cierta manera de trascender lo inmediato.<\/p>\n
Desafortunadamente el modelo no es perfecto. La libre interpretaci\u00f3n de la Biblia conlleva una pluralidad de voces y de cultos que termina por disolver el sentido mismo de la predicaci\u00f3n. Uno no soporta mucho tiempo a varias personas alegando distintas cosas y pretendiendo todas que est\u00e1n diciendo la verdad. El efecto final es de escepticismo y cinismo. Adem\u00e1s, la libre interpretaci\u00f3n empuja hacia el modelo de la religi\u00f3n como negocio. La verdad pasa a segundo plano y lo que importa es la t\u00e9cnica, la oratoria, el mercadeo. Al cabo de un tiempo, el Estado tiene que intervenir para frenar abusos y sectas peligrosas.<\/p>\n
El modelo norteamericano de fe protestante no es inmune tampoco al seductivo poder de la prosperidad. En el contexto duro de los Peregrinos fundadores de EEUU la prosperidad pod\u00eda parecer una bendici\u00f3n y una manifestaci\u00f3n de la Providencia de Dios, que, seg\u00fan dicen muchos pasajes b\u00edblicos, especialmente del Antiguo Testamento, no deja de cuidar al que es obediente a los justos mandamientos. Una vez que el mercado ha mostrado su poder incluso en el \u00e9xito de la religi\u00f3n misma, a \u00e9sta la queda poco que decir cuando la prosperidad ya no es una se\u00f1al sino un fin. El materialismo se instala, la pereza espiritual llega, y por un tiempo puede parecer que no se perder\u00e1 la “clientela,” porque, de nuevo, la libre interpretaci\u00f3n hace que se pueda seguir disolviendo el mensaje y adapt\u00e1ndola a casi cualquier auditorio. Al final, sin embargo, uno sabe que esa pelea est\u00e1 perdida, porque, cuando lo que la gente quiere es resultados y no ser incomodada, muy poco pueden “vender” los divinos mandatos si se les compara con las consignas simplistas de la autosuperaci\u00f3n, por decir algo, o de la Nueva Era, o del budismo edulcorado que enamora a tantos j\u00f3venes.<\/p>\n
Yo creo que eso es lo que est\u00e1 sucediendo ahora mismo. Si buscas en Internet qui\u00e9nes van a la vanguardia en tecnolog\u00eda, ya se trate de asuntos de forma (Web 2.0) o de fondo (portales de divulgaci\u00f3n art\u00edstica, cient\u00edfica o sobre dise\u00f1o) lo que encuentras es que la gente que est\u00e1 ah\u00ed tiene un perfil claramente esc\u00e9ptico, moralmente permisivo y religiosamente desconfiado, si no claramente opuesto. Esto significa s\u00f3lo una cosa: la generaci\u00f3n que buscar\u00e1 \u00e1vidamente el poder en los a\u00f1os inmediatamente siguientes s\u00f3lo siente que la religi\u00f3n es un regazo cultural, un atavismo que empobrece la agilidad de la mente, del mercado y de la sociedad misma.<\/p>\n
Si ese an\u00e1lisis es correcto, lo que viene es una aproximaci\u00f3n entre el progresismo librepensador, creciente en los Estados Unidos, y el agnosticismo rancio, de tipo filos\u00f3fico, en Europa.<\/p>\n
Sin embargo, ah\u00ed falta un nuevo elemento diferenciador. Estados Unidos no s\u00f3lo fue sino que es un pa\u00eds hecho de inmigrantes. Cosa que hace que la fe valga no s\u00f3lo como un fundamento hist\u00f3rico que se qued\u00f3 all\u00e1 con los Peregrinos, sino como un aliciente que sostiene la esperanza de millones de personas que se aventuran “como sea” a la “tierra de las oportunidades.”<\/p>\n
As\u00ed que la fe se puede perder, y quiz\u00e1 se est\u00e1 perdiendo para muchos de los que se sienten ya establecidos y ahora s\u00f3lo quieren gozar a sus anchas de buenos negocios, gran surtido, seguridad p\u00fablica y alta tecnolog\u00eda. Pero la fe sigue siendo un elemento tremendamente relevante para un porcentaje notable de inmigrantes, sobre todo de hispanos. Con lo cual, ir\u00f3nicamente, el catolicismo se convierte en una notable fuerza de crecimiento en un pa\u00eds de origen protestante. De hecho, hay quienes hablan de un futuro cat\u00f3lico para el cristianismo en EEUU pero la cosa est\u00e1 por aclararse porque muchos de los inmigrantes cat\u00f3licos pobres no llevan un especial apego a la doctrina, y parece que el discurso de la prosperidad a trav\u00e9s de la Biblia los puede seducir con fuerza.<\/p>\n
Quiz\u00e1 no sobre anotar que Europa tiene pol\u00edticas de inmigraci\u00f3n harto distintas de las de EEUU. Pero creo que hay que ir m\u00e1s all\u00e1 de estas dos realidades sociales. Lo que est\u00e1 de fondo aqu\u00ed es el v\u00ednculo entre indigencia humana y relevancia de la fe, por lo menos de la fe cristiana. En \u00faltimas es el v\u00ednculo mismo entre los pobres y el Evangelio. Los pobres no son s\u00f3lo los destinatarios primeros de la Buena Nueva, sino quiz\u00e1 los \u00fanicos. \u00bfO pensaba Cristo otra cosa cuando habl\u00f3 del camello y la aguja? Con paz lo pregunto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Vivo en Europa y he viajado con frecuencia a EEUU. Entre los muchos contrastes posibles que ello me permite hacer est\u00e1 el tema del valor y lugar del hecho religioso. Europa, en su mayor parte, trata de sacudirse la religi\u00f3n o reducirla a la irrelevancia; EEUU, en cambio, parece dar un tremendo valor a lo … <\/p>\n