La humanidad ha conocido tiempos de relativa tranquilidad, como se cuenta de la Pax Romana<\/i>, y ha conocido tambi\u00e9n tiempos de enorme turbulencia, como se recuerdan en Europa las Guerras Mundiales.<\/p>\n
Aqu\u00ed va una primera tesis: en los tiempos de mayor turbulencia surgen personalidades y posturas extremas<\/b>, para lo bueno y para lo malo. Supongo que no necesita mayor demostraci\u00f3n esa tesis. En buena parte la turbulencia implica menos tiempo para la reflexi\u00f3n y m\u00e1s tiempo para la acci\u00f3n. La suma de las consecuencias de las acciones as\u00ed realizadas aumenta la presi\u00f3n y entonces obliga a tomar nuevas decisiones m\u00e1s dr\u00e1sticas y menos pensadas. Pronto se llega al esquema de un tornado. Los \u00e1nimos se radicalizan hacia el bien o el mal. El hero\u00edsmo y la perversi\u00f3n van quedando como \u00fanicos contendores.<\/p>\n
En buena parte, el libro del Apocalipsis describe un escenario semejante<\/b>. La historia humana se aproxima a su final y una serie de eventos, en cielo y tierra, conducen a una radicalizaci\u00f3n de posturas que estalla violentamente en el cap\u00edtulo 19. No tiene nada de extra\u00f1o entonces que cuando la confianza en los principios morales m\u00e1s sagrados se agrieta, la gente sienta que ha llegado el Apocalipsis.<\/p>\n
El cerebro trabaja distinto en tales circunstancias<\/b> y esto es algo que no puedo enfatizar lo suficiente. Estamos acostumbrados a imaginar nuestra capacidad racional como un espacio de sensatez intocable, superior y aislado al mundo de las pasiones, los miedos o los deseos m\u00e1s profundos. Una psicolog\u00eda de visi\u00f3n m\u00e1s amplia deber\u00eda llevarnos a concluir algo distinto. En las cat\u00e1strofes, naufragios, incendios o secuestros, el cerebro funciona de otra manera. Puede ser m\u00e1s fuerte, o m\u00e1s tonto, o m\u00e1s agudo, o m\u00e1s generoso.<\/p>\n
Los tiempos turbulentos son tiempos en que ese tipo de reacciones extremas llegan a convertirse en algo ordinario<\/b>. La Biblia da cuenta de ese estado psicol\u00f3gico, en el que, por ejemplo, dos mujeres, ambas madres, v\u00edctimas de una hambruna indescriptible, discuten airadamente, y el motivo es que hab\u00edan acordado comerse a sus hijos, primero un d\u00eda el de una, y al d\u00eda siguiente el de la otra; pero la segunda incumpli\u00f3 el pacto y escondi\u00f3 al hijo (2 Reyes 6,26-30; v\u00e9ase tambi\u00e9n Lamentaciones 4,10).<\/p>\n
Por eso estimo de irreemplazable valor el estudio de la historia. Ver cu\u00e1ntos pueblos han pasado por \u00e9pocas de horrible estrechez y angustia; leer algo de los relatos de salvajismo y violencia; escuchar los lamentos enloquecidos de quienes llegan a circunstancias inimaginables… eso tiene un valor; eso ense\u00f1a a poner en mejor perspectiva lo que vivimos y las amenazas que pesan sobre nosotros.
\n<\/p>\n
Una de las santas que ha impactado mi vida, siempre con abundantes bienes, es Catalina de Siena. Lo que ella vivi\u00f3 s\u00f3lo puede llamarse un tiempo de contrastes brutales<\/b>. Vayamos al siglo XIV. Veamos desparecer ante nuestros ojos una tercera parte de la poblaci\u00f3n de Europa, bajo el embate de sucesivos ataques de la peste<\/a>. La misma Catalina ayud\u00f3 a amortajar a decenas de sus propios parientes. Hubo poblaciones enteras donde los cad\u00e1veres se pudr\u00edan al aire libre porque no hab\u00eda fuerzas ni \u00e1nimo para enterrarlos. Monasterios y conventos quedaron desolados. \u00bfQu\u00e9 pod\u00eda pensar la gente? Es este el tiempo tambi\u00e9n de otro pin\u00e1culo de santidad en la familia de Santo Domingo; es el tiempo de San Vicente Ferrer. \u00bfC\u00f3mo se le conoce com\u00fanmente? El \u00c1ngel del Apocalipsis. La predicaci\u00f3n de Vicente se recuerda en esta inscripci\u00f3n: Timete Deum quia venit hora iudicii eius<\/i>. (Apocalipsis 14,7).<\/p>\n Siglos antes, el Occidente europeo presenci\u00f3 una oleada impresionante de fanatismo e histeria. Cuando el a\u00f1o mil se acercaba, una fiebre apocal\u00edptica contagi\u00f3 regiones inmensas. Flagelantes salpicaban con su sangre los caminos y las plazas. La gente prorrump\u00eda en llanto convulsivo. Los predicadores bramaban desde los p\u00falpitos reclamando a\u00fan m\u00e1s fervor y m\u00e1s penitencia. Es la sensibilidad bien descrita, con poes\u00eda de tanta altura en el Dies Irae<\/i> (hermosa versi\u00f3n cantada aqu\u00ed<\/a>), himno que se ha atribuido a diversos autores alrededor de la fat\u00eddica fecha<\/a>.<\/p>\n Todav\u00eda otros siglos atr\u00e1s, cuando ca\u00edan con estr\u00e9pito las estructuras m\u00e1s s\u00f3lidas del Imperio Romano, y lo que no ard\u00eda ya cruj\u00eda, la gente ve\u00eda llegar el fin del mundo. La dura sensaci\u00f3n de frustraci\u00f3n, la ira impotente, la incapacidad de aceptar lo que ve\u00edan sus ojos, fue la norma para aquellos habitantes del Imperio, que, no es de maravillarse, acusaron a los reci\u00e9n llegados, los cristianos, de destruir los valores que deb\u00edan hacer de Roma “eterna.” El hecho est\u00e1 bien registrado por San Agust\u00edn en los libros I a V de su Ciudad de Dios<\/a>.<\/p>\n En \u00e9pocas m\u00e1s recientes no han faltado las cat\u00e1strofes naturales o las conmociones internacionales que alteren profundamente los \u00e1nimos. Desde el terremoto de Lisboa<\/a>, que destruy\u00f3 en muchos la fe en la providencia divina, hasta el r\u00e9gimen del terror en la Revoluci\u00f3n Francesa<\/a>; desde la estupefacci\u00f3n que gener\u00f3 la “Gran Guerra,” hoy llamada Primera Guerra Mundial<\/a> hasta los a\u00f1os de incre\u00edble tensi\u00f3n de la Guerra Fr\u00eda<\/a>.<\/p>\n A veces me pregunto qu\u00e9 dir\u00edan los que hoy ven el Armaged\u00f3n<\/a> tan inminente si hubieran tenido que pasar por lo m\u00e1s crudo de esos eventos, y de tantos otros que no menciono por no recargar el texto.<\/p>\n Los que hoy s\u00f3lo hablan del Vaticano para repetir fuera de contexto la conocida frase de Pablo VI, que el humo de Satan\u00e1s ha entrado en la Iglesia, \u00bfqu\u00e9 dir\u00edan si pudieran visitar el tiempo de Alejandro VI<\/a>? Los que consideran que estamos presenciando las peores cat\u00e1strofes naturales, \u00bfqu\u00e9 hubieran exclamado al ver morir dos millones de personas en una sola inundaci\u00f3n (China, 1931)? El tsunami del 26 de Diciembre de 2004 es para muchos una prueba de que la naturaleza est\u00e1 a punto de colapsar. \u00bfQu\u00e9 hubieran pensando el 13 de Noviembre de 1970, cuando un cicl\u00f3n en Bangladesh condujo a la muerte a medio mill\u00f3n de personas, es decir, pr\u00e1cticamente el doble de la cat\u00e1strofe sucedida 34 a\u00f1os despu\u00e9s?<\/p>\n De ning\u00fan modo pretendo minimizar el dolor que causan nuestras crisis y problemas; mucho menos quiero acallar las voces que piden que nos convirtamos a Dios. \u00a1A eso he empe\u00f1ado mi vida, a la predicaci\u00f3n del Evangelio de Jes\u00fas! Lo que pido es sensatez, perspectiva, sabidur\u00eda y humildad. Y sobre esto \u00faltimo quisiera a\u00f1adir una palabra m\u00e1s.<\/p>\n Rudolf Otto<\/b> describi\u00f3 en genial s\u00edntesis c\u00f3mo en lo religioso suelen fundirse lo “fascinante” y lo “tremendo,” que literalmente significa: lo que te hace temblar, lo que te estremece. Cuando se piensa en los grandes acontecimientos de la historia humana, algo as\u00ed se siente. Cuando se reflexiona en los eventos c\u00f3smicos que precedieron o que seguir\u00e1n al paso de la especie humana por este planeta, algo as\u00ed se siente. Cuando una gran decisi\u00f3n, colmada de complejas implicaciones, est\u00e1 a punto de ser tomada, algo as\u00ed se siente. C\u00e9sar a orillas del r\u00edo Rubic\u00f3n; la ca\u00edda del primer aguacero sobre la tierra; el hinchamiento colosal del sol hasta engullir la tierra… este es el tipo de cosas que despiertan un escalofr\u00edo saludable, y una sensaci\u00f3n de la grandeza y fragilidad de todo lo humano.<\/p>\n\nFactores psicol\u00f3gicos importantes en la mentalidad apocal\u00edptica<\/h2>\n