\u2013A primera vista, parece inconveniente comprometer la libertad de una persona para toda la vida sin su consentimiento.<\/p>\n
En realidad, se da en el ni\u00f1o el caso particular de una libertad que para desarrollarse necesita provisionalmente que otras libertades se comprometan en su lugar. Y esto se presenta en todos los aspectos de su vida infantil: lo mismo en la elecci\u00f3n del alimento, o del lenguaje o de las normas de su comportamiento moral. No se trata, pues, de suprimir la libertad del ni\u00f1o, sino de suplirla para que tenga acceso a unos dones de los que ir\u00e1 disfrutando en una libertad progresiva. No escoger por el ni\u00f1o ya es escoger, porque la vida no espera.<\/p>\n
A esto se puede a\u00f1adir, contra una opini\u00f3n hoy corriente, que la libertad no constituye en s\u00ed el Bien Supremo, sino que alcanza todo su valor de Bien cuando se ejerce no autom\u00e1ticamente, sino con conocimiento de causa.<\/p>\n
En estas condiciones, parece ser que la regla de oro ser\u00eda escoger por el ni\u00f1o aquello que uno desear\u00eda para s\u00ed, por ser lo mejor.<\/p>\n
\u2013\u00bfPorqu\u00e9 bautizar al ni\u00f1o?<\/p>\n
A la luz de las consideraciones precedentes, el cristiano quiere el bautismo de su hijo reci\u00e9n nacido. Es un acto de plena coherencia. Si para \u00e9l Cristo es el sol de su vida, su mejor deseo es conseguir que su hijo participe de \u00c9l.<\/p>\n
Para los padres cristianos es una felicidad salir al encuentro del deseo de Cristo vivo y resucitado, y ofrecerle a su hijo. \u00bfNo es Cristo el primer responsable de este hijo, el garante de su libertad, el complemento indispensable de su ser?<\/p>\n
\u00abYo soy la Vid, dice Jes\u00fas, vosotros los sarmientos. Sin m\u00ed nada pod\u00e9is\u00bb (Jn 15,5).<\/p>\n
En estas condiciones, nada tiene de sorprendente que desde los or\u00edgenes de la Iglesia, los cristianos hayan bautizados a su hijos. Tenemos inumerables testimonios. La cr\u00f3nica de los Hechos habla en varias ocasiones del bautismo de toda una familia (Hch 16,33). San Pablo habla del bautismo como de \u00abuna nueva circuncisi\u00f3n\u00bb (Col 2,11-12), y los jud\u00edos realizaban esa ceremonia ocho d\u00edas despu\u00e9s del nacimiento. Tenemos pruebas igualmente en los escritos de los Padres de la Iglesia, como en San Ireneo, obispo de Lyon hacia el a\u00f1o 178.<\/p>\n
\u2013\u00bfSimple posibilidad u obligaci\u00f3n de conciencia?<\/p>\n
Para los padres cristianos, el bautismo de los hijos m\u00e1s que una opci\u00f3n es un deber de conciencia, tanto por el bien del ni\u00f1o como por el bien del mismo Cristo. Eso s\u00ed, es preciso que los padres se comprometan a dar a su hijo una educaci\u00f3n cristiana, que le permita al hijo apropiarse progresivamente del bautismo con todo conocimiento de causa.<\/p>\n
\u2022 \u00abDejad que los ni\u00f1os se acerquen a m\u00ed\u00bb (Mc 10,14)<\/p>\n
Yves Moreau<\/b> es el autor de Razones para Creer<\/i>. Texto disponible por concesi\u00f3n de Gratis Date<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u2013A primera vista, parece inconveniente comprometer la libertad de una persona para toda la vida sin su consentimiento. En realidad, se da en el ni\u00f1o el caso particular de una libertad que para desarrollarse necesita provisionalmente que otras libertades se comprometan en su lugar. Y esto se presenta en todos los aspectos de su vida … <\/p>\n