{"id":16280,"date":"2012-08-25T23:30:21","date_gmt":"2012-08-26T04:30:21","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=16280"},"modified":"2013-02-21T10:56:31","modified_gmt":"2013-02-21T15:56:31","slug":"teorias-y-modelos-del-yo-1-de-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2012\/08\/25\/teorias-y-modelos-del-yo-1-de-2\/","title":{"rendered":"Teorias y Modelos del Yo, 1 de 2"},"content":{"rendered":"

Escuela de Vida Interior, Tema 18:<\/strong> Teor\u00edas y modelos del YO.<\/p>\n

Para distinguir entre el falso y el verdadero conocimiento de s\u00ed mismo conviene hacer un recorrido por la historia, la filosof\u00eda y la psicolog\u00eda, aunque sea brevemente.<\/p>\n

En Egipto se da un modelo “panal.” As\u00ed como entre las abejas todo gira en torno a la abeja reina, y el sentido de la vida de las abejas obreras es s\u00f3lo la reina, as\u00ed tambi\u00e9n en Egipto s\u00f3lo importa la vida y la muerte del fara\u00f3n. Es tanta la distancia que le separa de los dem\u00e1s mortales que ni siquiera puede emparentar con los que no sean de su familia: el incesto es una obligaci\u00f3n en el antiguo Egipto.<\/p>\n

En Grecia y Roma el panorama es distinto, pero s\u00f3lo parcialmente. No es un individuo sino una clase social la que tiene todos los derechos. Son los “ciudadanos.” El resto son esclavos y su vida s\u00f3lo tiene significado al servicio y atenci\u00f3n de los ciudadanos, que son una minor\u00eda. El trato a los esclavos cambia de lugar a lugar pero lo que no cambia es que el YO del libre no se puede comparar con el YO del esclavo.<\/p>\n

En la India se da un sistema de castas. El Yo de los sacerdotes, casta de los brahamanes, es fundamental y central. De ah\u00ed se desciende seg\u00fan los oficios y los or\u00edgenes de las diversas personas en la sociedad, como por una escalera, hasta llegar a los parias, que no interesan ni existen. El YO paria es s\u00f3lo un estorbo; una basura.<\/p>\n

Siddhartha Gautama, educado en el hindu\u00edsmo, tiene en su juventud lo que considera una gran iluminaci\u00f3n: el sufrimiento nace del deseo; el deseo brota de la ficci\u00f3n o mentira permanente de la permanencia del YO. El “buda,” el iluminado, viene entonces a declarar la guerra al YO, una guerra que se supone que se gana a trav\u00e9s de una cierta disciplina, mucha meditaci\u00f3n y momentos privilegiados de iluminaci\u00f3n. Por supuesto, la muerte del YO es tambi\u00e9n la muerte del T\u00da. Si el budista quiere ser consecuente, sabe que no puede asir nada ni querer ser asido por nada, y esto excluye una propia vida social y familiar.<\/p>\n

En el mundo shinto, que ha tenido tan amplia influencia en la cultura japonesa, lo que interesan son aquellas experiencias inesperadas de armon\u00eda, revelaci\u00f3n y trascendencia que pueden estar ligadas a lugares incluso muy sencillos. El YO tampoco interesa y m\u00e1s bien estorba;si acaso sirve a manera de ofrenda an\u00f3nima que ayuda a construir una armon\u00eda superior. Esto pareciera estar a la base del potente sentido de pertenencia que muchos empleados tienen con respecto a sus empresas, as\u00ed como su lealtad al gobierno o al emperador.<\/p>\n

Uno que en cambio ve la afirmaci\u00f3n del YO como paso necesario para llegar a ser plenamente humano es Friedrich Nietzsche. Es rid\u00edculo y vergonzoso constre\u00f1ir al YO dentro de los moldes de un “deber ser.” S\u00f3lo la corriente vital que no reconoce superior; s\u00f3lo aquellos que tienen moral de “se\u00f1ores” y no de “esclavos” son capaces de una vida dionis\u00edaca, plena, feliz, que no pide permisos ni se excusa ante nadie. Este YO gigantesco no puede tener peor enemigo que Dios, porque seg\u00fan Nietzsche la idea misma de Dios implica la afirmaci\u00f3n de un orden debido, y eso coarta la explosi\u00f3n y el fluir mismo de la vida.<\/p>\n

Para Sigmund Freud el YO es una entidad compleja que va m\u00e1s all\u00e1 de lo que uno cree que conoce y piensa que desea. Adem\u00e1s del YO visible hay un YO subconsciente que contiene multitud de tensiones no resueltas y de represiones de impulsos profundos que uno ha tenido, sobre todo en raz\u00f3n de los conflictos a que lleva el impulso sexual (libido). Adem\u00e1s, todos hemos introyectado voces de maestros, pap\u00e1s y autoridades que conforman un “super-yo” que sigue adoctrin\u00e1ndonos e imponi\u00e9ndose sobre las decisiones del YO y los requerimientos del inconsciente y del subconsciente.<\/p>\n

La postura de Freud ha sido criticada desde varios \u00e1ngulos: su “pansexualismo” no lleg\u00f3 a convencer del todo ni siquiera a sus m\u00e1s cercanos disc\u00edpulos. Adem\u00e1s, sus m\u00e9todos para acceder al inconsciente, por ejemplo a trav\u00e9s de la interpretaci\u00f3n de sue\u00f1os, han sido duramente criticados como faltos de rigor cient\u00edfico.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

Este tema pertenece al Cap\u00edtulo 02<\/strong> de la Escuela de Vida Interior; la serie completa de los diez temas de este Cap\u00edtulo 02<\/strong> est\u00e1 aqu\u00ed:<\/em><\/p>\n

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La serie de TODOS<\/strong> los temas de esta Escuela de Vida Interior est\u00e1 aqu\u00ed<\/em>:<\/p>\n

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Escuela de Vida Interior, Tema 18: Teor\u00edas y modelos del YO. Para distinguir entre el falso y el verdadero conocimiento de s\u00ed mismo conviene hacer un recorrido por la historia, la filosof\u00eda y la psicolog\u00eda, aunque sea brevemente. En Egipto se da un modelo “panal.” As\u00ed como entre las abejas todo gira en torno a … <\/p>\n

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