“Cuando se habla de afroamericanos no hay por cierto que olvidar que tambi\u00e9n estas poblaciones han sido componentes del intenso y complejo mestizaje que es nota caracter\u00edstica de los pueblos latinoamericanos. Esto es evidente cuando se observa la poblaci\u00f3n brasile\u00f1a, cubana y otras. \u201cUna y plural\u201d, Am\u00e9rica Latina no es \u201cuna suma de pueblos y etnias que se yuxtaponen\u201d. La diversidad \u00e9tnica y cultural existente en Am\u00e9rica Latina es evidente, pero reconocerlo no equivale a caer en un multiculturalismo ideol\u00f3gico que pretende desagregar Am\u00e9rica Latina en un mosaico incomponible, dividida y contrapuesta en compartimentos estancos. El cat\u00f3lico mexicano Vasconcelos, ministro de educaci\u00f3n durante la Revoluci\u00f3n mexicana, se refer\u00eda euf\u00f3rica y po\u00e9ticamente a Am\u00e9rica Latina, pero bas\u00e1ndose sobre un corposo dato real, como el lugar del encuentro de todas las razas, el crisol de la \u201craza c\u00f3smica\u201d. Sin embargo, el mestizaje latinoamericano ha sido incompleto y desigual, pues no ha acabado de incorporar \u201ctodas las sangres\u201d.\u201dLa historia de los afroamericanos \u2013 se lee en el documento final de Aparecida (n. 96) \u2013 ha sido atravesada por una exclusi\u00f3n social, econ\u00f3mica, pol\u00edtica y, sobre todo, racial, donde la identidad \u00e9tnica es factor de subordinaci\u00f3n social. Actualmente son discriminados en la inserci\u00f3n laboral, en la calidad y contenidos de la formaci\u00f3n escolar, en las relaciones cotidianas y, adem\u00e1s, existe un proceso de ocultamiento sistem\u00e1tico de sus valores, historia, cultura y expresiones religiosas (\u2026). De modo que, descolonizar las mentes, el conocimiento, recuperar la memoria hist\u00f3rica, fortalecer espacios y relaciones interculturales, son condiciones para la afirmaci\u00f3n de la plena ciudadan\u00eda de estos pueblos\u201d…”<\/p>\n