Parte de nuestra fe como Iglesia es ofrecer el Sacrificio de la Misa para que las almas del purgatorio salgan “pronto”, eso hace pensar que en el purgatorio todav\u00eda nos rige tiempo. Tambi\u00e9n estaremos limitados por el espacio, all\u00e1 “arriba”? – M. Ceballos, preguntado en formspring.me\/fraynelson<\/i><\/p>\n
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En el n\u00famero 1032 del catecismo leemos: “Desde los primeros tiempos, la Iglesia ha honrado la memoria de los difuntos y ha ofrecido sufragios en su favor, en particular el sacrificio eucar\u00edstico (cf. DS 856), para que, una vez purificados, puedan llegar a la visi\u00f3n beat\u00edfica de Dios. La Iglesia tambi\u00e9n recomienda las limosnas, las indulgencias y las obras de penitencia en favor de los difuntos.”<\/p>\n
Es evidente que se trata de una purificaci\u00f3n y que no es eterna, porque tiene un final, y en ese sentido, transcurre dentro de un tiempo. La pregunta es si ese tiempo puede darse en la condici\u00f3n que la teolog\u00eda cl\u00e1sica llama de “alma separada” o si, quiz\u00e1s, pertenece a la experiencia interior que viven algunos en su camino hacia la separaci\u00f3n que llamamos “muerte.” Obs\u00e9rvese que, en el primer caso, ello implicar\u00eda que no hay relaci\u00f3n espacial alguna, al no haber propiamente uni\u00f3n con el cuerpo, ni por tanto, referente material. En el segundo caso, en cambio, s\u00ed podr\u00eda darse una condici\u00f3n espacial, algo as\u00ed como una conexi\u00f3n con el mundo f\u00edsico de la persona que fallece, incluyendo algunas experiencias que la religiosidad popular asocia con perturbaciones que tienen origen en los difuntos.<\/p>\n
No hay dogma definitivo de la Iglesia en esta materia, que permanece abierta a la investigaci\u00f3n teol\u00f3gica, y a las opiniones fundamentadas. Yo personalmente, apoyo m\u00e1s el segundo modelo: creo que el proceso de purificaci\u00f3n va asociado al proceso del morir, que es eso, un proceso, cuyo tiempo interior o psicol\u00f3gico puede ser extremadamente complejo y subjetivamente comparable a pr\u00e1cticamente cualquier cantidad de tiempo “objetivo.” Esta interpretaci\u00f3n parece tambi\u00e9n m\u00e1s abierta a recibir un elenco nuevo y fuerte de preguntas sobre la corporalidad humana, incluyendo los l\u00edmites espaciales y temporales. Se trata de cuestiones como esta: \u00bfMis u\u00f1as son parte de mi cuerpo? \u00bfY al cortarlas ya no lo son? \u00bfEs parte de mi realidad corporal el mundo que habito, por ejemplo, incluyendo mi casa?<\/p>\n
Est\u00e1 adem\u00e1s, el hecho, muy com\u00fan en la fe popular, y que quiz\u00e1s tenga un significado teol\u00f3gico poco apreciado hasta ahora, de celebrar la eucarist\u00eda con mayor fervor o frecuencia cuando se presentan fen\u00f3menos paranormales en el entorno de un (reciente) difunto.<\/p>\n
En resumen: el asunto no est\u00e1 definido por la Iglesia pero cabe pensar que s\u00ed hay una constricci\u00f3n temporal en el caso de las almas del purgatorio, y que esa constricci\u00f3n se manifiesta en el mundo propio de la persona fallecida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Parte de nuestra fe como Iglesia es ofrecer el Sacrificio de la Misa para que las almas del purgatorio salgan “pronto”, eso hace pensar que en el purgatorio todav\u00eda nos rige tiempo. Tambi\u00e9n estaremos limitados por el espacio, all\u00e1 “arriba”? – M. Ceballos, preguntado en formspring.me\/fraynelson * * * En el n\u00famero 1032 del catecismo … <\/p>\n