11.1. En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
11.2. \u00bfQu\u00e9 siente tu alma si te digo que Dios ser\u00e1 tu Juez? Una de las riquezas que tiene la invocaci\u00f3n del Nombre Divino, que est\u00e1 “sobre todo nombre” (Flp 2,9), es precisamente la afirmaci\u00f3n de Dios como Juez de todo lo creado. Pero muchos sienten que la proclamaci\u00f3n del Juicio de Dios es algo as\u00ed como una intromisi\u00f3n de Dios en sus terrenos. De ah\u00ed puedes deducir cu\u00e1n lejos se encuentran de reconocerlo como Se\u00f1or, porque piensan que el ejercicio de su se\u00f1or\u00edo es una especie de injerencia abusiva.<\/p>\n
11.3. Yo quiero que t\u00fa reconozcas las grandezas del juicio de Dios, en dos sentidos: como grandeza de ese Juicio Final que la fe te predica, y como grandeza del modo como Dios juzga. Estos dos sentidos est\u00e1n relacionados: quien conoce c\u00f3mo juzga Dios no teme, sino que anhela la plenitud de ese juicio en la Historia humana.<\/p>\n
11.4. “Dios juzga” es sin\u00f3nimo de “Dios ha mostrado su gloria”. Y la gloria de Dios es la expresi\u00f3n m\u00e1s sublime que tenemos las creaturas para referirnos a las riquezas insondables de su ser \u00edntimo. S\u00f3lo el Hijo tiene un conocimiento cabal y pleno del Padre, como \u00c9l mismo dijo: “Nadie conoce qui\u00e9n es el Padre sino el Hijo” (Lc 10,22). El Hijo sabe del Padre no por una revelaci\u00f3n que el Padre le haya concedido, sino por una donaci\u00f3n \u00edntegra del ser que el Hijo mismo es.
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11.5. Vosotros los hombres y nosotros los \u00c1ngeles no tenemos, y radicalmente no podemos tener un conocimiento semejante, aunque la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo imprime en vuestras almas y en nuestro ser un conocimiento tan alto como es posible del ser de Dios Padre.<\/p>\n
11.6. Ahora bien, esta majestad divina hecha conocimiento en las creaturas racionales es lo que propiamente se llama “gloria de Dios”. Se trata de un g\u00e9nero particular de conocimiento cuya firmeza es anterior a toda demostraci\u00f3n. Si lo quieres decir as\u00ed, es una certeza que subsiste en el orden de la fe. A este respecto dijo Pablo de los incr\u00e9dulos que hab\u00edan sido “cegados” por el dios de este mundo “para impedir que vean brillar el resplandor del Evangelio de la gloria de Cristo, que es imagen de Dios” (2 Cor 4,4).<\/p>\n
11.7. La gloria es el alborear de algo que supera a la creaci\u00f3n, “algo” cuya imagen a duras penas puede suponerse en la contemplaci\u00f3n del acto magn\u00edfico por el que la voluntad divina hizo el mundo que conoces. Piensa en lo que esto significa: cuanto m\u00e1s grande es una realidad, mayores tienen que ser los t\u00e9rminos necesarios para describirlo o compararlo. Pues yo te digo que un solo episodio de la gloria divina s\u00f3lo encuentra una comparaci\u00f3n apropiada en la creaci\u00f3n de un universo entero. Por esto te dice el bienaventurado Ap\u00f3stol: “El mismo Dios que dijo: De las tinieblas brille la luz, ha hecho brillar la luz en nuestros corazones, para irradiar el conocimiento de la gloria de Dios que est\u00e1 en la faz de Cristo” (2 Cor 4,6).<\/p>\n
11.8. \u00a1La gloria de Dios! \u00bfQu\u00e9 es esta gloria sino la participaci\u00f3n de lo que Dios sabe de s\u00ed mismo? \u00bfQu\u00e9 es sino la entrada en su mismo aliento? \u00bfQu\u00e9 es sino la llegada al hogar divino y respuesta \u00faltima a lo que preguntaron aquellos dos disc\u00edpulos: “Maestro, \u00bfd\u00f3nde moras?” (Jn 1,38)?<\/p>\n
11.9. La gloria de Dios es el gozo de los \u00c1ngeles, es un \u00e1mbito de fortaleza, es manantial puro de una luz sin ocaso, sin medida ni frontera. \u00bfHas visto que los artistas suelen representar a los santos con aureolas? La gloria es la aureola de Dios, el Santo de los Santos; es el halo que nimba su potencia incalculable, es una centella victoriosa que atraviesa el universo de uno a otro conf\u00edn; es el lenguaje del Cielo, pues aqu\u00ed no se habla otra lengua ni se piensa en nada distinto. Mira un oc\u00e9ano de luz; imagina una cascada de cantos, arpegios, acordes e himnos; escribe, si puedes, en cada grano de arena de cada playa poes\u00edas de amor y alabanza, y llama a los \u00c1ngeles m\u00e1s santos para que las declamen… tal vez as\u00ed puedas hacerte alguna idea de lo que significa que Dios haya querido que nosotros los \u00c1ngeles y vosotros los hombres tuvi\u00e9semos noticia cierta e incontestable de su ser \u00edntimo.<\/p>\n
11.10. \u00a1La gloria de Dios! \u00bfPor qu\u00e9 pens\u00e1is tan poco en la gloria de Dios, hombres mortales? \u00bfQu\u00e9 pensamientos son tan importantes para vosotros, en qu\u00e9 se ocupan vuestras mentes, que languidecen distra\u00eddas ante estos misterios que, si es verdad que son profundos, ya no est\u00e1n escondidos? \u00a1Hombres m\u00edseros y miserables! \u00bfC\u00f3mo puedo llamaros, si veo que pas\u00e1is los d\u00edas sin un pensamiento para Dios, y pas\u00e1is los a\u00f1os mendigando gloria unos de otros (cf. Jn 5,44)? \u00bfQu\u00e9 es eso tan trascendental, qu\u00e9 es eso tan valioso y tan substancial en que os ocup\u00e1is, que vale m\u00e1s que la Palabra de Dios?<\/p>\n
11.11. T\u00fa, amado, conserva este ejemplo en tu mente. Piensa en una flor que, llegada a la primavera, se abre, y ahora muestra sus hermosos p\u00e9talos. Toda esa belleza que ahora ves es la misma que antes se ocultaba; todo ese perfume que ahora aspiras es el mismo que antes se escond\u00eda. As\u00ed es Cristo. Cristo es el acontecer de Dios en la Historia vuestra, \u00a1oh amad\u00edsimos hijos de Ad\u00e1n! Cristo es la primavera de Dios; \u00c9l es su gloria.<\/p>\n
11.12. Lo que ven vuestros ojos es Dios mismo; lo que aspira vuestro pecho es Dios mismo; a quien oyen vuestros o\u00eddos es a Dios mismo. El mismo Dios que antes parec\u00eda estar como “vuelto hacia s\u00ed” (cf. 1 Jn 1,2), al modo de la flor que no dejaba ver sus p\u00e9talos, ahora ha hecho brillar ante tus ojos su propia belleza. \u00bfPod\u00eda darte m\u00e1s? \u00bfPod\u00eda quererte m\u00e1s? Y esto lo ha hecho contigo, hombre, que no s\u00f3lo no lo merec\u00edas por ser creatura, sino que lo hab\u00edas desmerecido por ser pecador.<\/p>\n
11.13. \u00bfAnte qui\u00e9n, resp\u00f3ndeme, ante qui\u00e9n mostr\u00f3 Cristo toda la fuerza del amor divino? \u00bfNo fue la Cruz la m\u00e1xima muestra de su amor? \u00bfY ante qui\u00e9nes present\u00f3 tal espect\u00e1culo sublime, que ning\u00fan \u00c1ngel hab\u00eda visto y ni siquiera pod\u00eda imaginar? \u00a1Ante vosotros, hombres inconscientes, hombres ingratos! Ante vuestros ojos miopes y borrosos, ante vuestro coraz\u00f3n ad\u00faltero, ante vuestra mente aturdida.<\/p>\n
11.14. Para nosotros los \u00c1ngeles, que no podemos desprender la mirada del Hijo y Verbo del Padre, es clara la presencia divina en el Cristo de la Cruz. Para vosotros, en cambio, lo que se cumple es aquello que anunci\u00f3 Isa\u00edas: “\u00a1Oh, todos los sedientos, id por agua, y los que no ten\u00e9is plata, venid, comprad y comed, sin plata, y sin pagar, vino y leche!” (Is 55,1). As\u00ed clama Dios Padre, mostrando a todos su propio y \u00fanico Hijo, desmayado de amores en el \u00e1rbol de la Cruz. Como si fuera Dios el mendigo y no vosotros, pide a los hombres que no le merecen que miren a su Hijo, a quien ha entregado a la muerte como rescate de ellos. \u00a1Y hay todav\u00eda entre vosotros quien duda y se retrasa! “\u00a1Venid!”, dice este Mercader que quiere que compr\u00e9is sin plata y sin pagar, porque \u00c9l mismo pag\u00f3 todo precio. “\u00a1Venid!”, grita por los rincones del Universo, como buscando a Ad\u00e1n que quiere volver al Para\u00edso; “\u00a1venid!”, os dice, “\u00a1ved que el precio est\u00e1 saldado y el banquete os aguarda!”. Si no lo sab\u00edas, te digo que el que esto ha hecho y sigue haciendo es Dios, tu Padre. Y por eso es sabido en todo el Cielo que no hay gloria como la gloria de la Cruz, y que el Crucificado es el Se\u00f1or y Juez de todos.<\/p>\n
11.15. Deja que te invite a la alegr\u00eda. Dios te ama; su amor es eterno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
11.1. En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Esp\u00edritu Santo. 11.2. \u00bfQu\u00e9 siente tu alma si te digo que Dios ser\u00e1 tu Juez? Una de las riquezas que tiene la invocaci\u00f3n del Nombre Divino, que est\u00e1 “sobre todo nombre” (Flp 2,9), es precisamente la afirmaci\u00f3n de Dios como Juez de todo lo … <\/p>\n