7.1. Nuestro Se\u00f1or Jesucristo dijo en alguna ocasi\u00f3n: “Y la palabra que est\u00e1is oyendo no es m\u00eda, sino del Padre que me ha enviado” (Jn 14,24). Puedes ver en ese modo de hablar que \u00c9l es modelo no s\u00f3lo de los hombres sino tambi\u00e9n de los \u00c1ngeles. \u00c9l es nuestra cabeza y de \u00c9l todo recibimos, y en su gloria, llenos de amor, servimos.<\/p>\n
7.2. Jesucristo fue enviado para vuestra salvaci\u00f3n, pero su obra fue tambi\u00e9n como una revelaci\u00f3n nueva para nosotros, por las razones que la Sagrada Escritura te ha dado a conocer, muy singularmente por el misterio adorable de su muerte en la Cruz. \u00a1Hay tal distancia entre Dios y la muerte! \u00c9l es la Vida misma y la Fuente de toda Vida, \u00bfc\u00f3mo pensar o suponer alg\u00fan g\u00e9nero de poder de la muerte sobre \u00c9l? Por eso te digo que tambi\u00e9n para nuestro entendimiento hubo y hay lecciones sublimes en la muerte del Hijo Unig\u00e9nito de Dios.<\/p>\n
7.3. Es normal que te preguntes c\u00f3mo nosotros, que carecemos de tiempo, podemos llegar a aprender algo, puesto que el aprendizaje implica el paso de la ignorancia al saber. Pero observa que la misma pregunta podr\u00edas hacerla con respecto al Hijo de Dios, que en s\u00ed mismo es eterno, y sin embargo de \u00c9l fue escrito que “experiment\u00f3 la obediencia” (Heb 5,8). Tener experiencia es algo que s\u00f3lo sucede en un determinado tiempo, de donde alguien podr\u00eda imaginar que el Verbo Eterno de Dios qued\u00f3 sometido al tiempo por lo menos en cuanto tuvo experiencia de la obediencia, o del dolor, o de la muerte. Y aunque esto es cierto en alg\u00fan sentido, porque es parte de su humillaci\u00f3n, sin embargo el Verbo no cambi\u00f3, no creci\u00f3 ni disminuy\u00f3 por el hecho de la Encarnaci\u00f3n. En este sentido, su “experiencia” no marca un tiempo en aquello que \u00c9l es en s\u00ed mismo.
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7.4. Toda la dificultad para que tu inteligencia comprenda esto proviene de la necesidad que tienes de usar im\u00e1genes, y del hecho de que las im\u00e1genes tienen su fuente en tus sentidos corporales, que nada pueden percibir sin la secuencia de un tiempo. Hasta para conocerte a ti mismo necesitas apelar a tu historia, es decir, a tu huella en el tiempo.<\/p>\n
7.5. Ahora bien, esa historia condensada en una sola intuici\u00f3n es lo que llegan a ver los humanos cuando termina su tiempo, es decir, cuando a trav\u00e9s de la muerte se abren al misterio de la eternidad. Entonces la inteligencia no tiene que repasar innumerables im\u00e1genes sino que con una sola intuici\u00f3n el hombre se descubre a s\u00ed mismo ante la luz que Dios le otorga.<\/p>\n
7.6. Cuando intentas comparar la humanidad de Cristo, mientras estuvo en camino, con la estabilidad del Dios eterno, necesariamente arribas a contradicciones. \u00c9l, en cuanto Dios, lo sab\u00eda todo, hasta el menor detalle; en cuanto hombre ya ves que Lucas dice con toda verdad que “crec\u00eda en sabidur\u00eda” (Lc 2,40.52). \u00bfC\u00f3mo puede una misma persona saberlo todo y crecer en conocimiento? No es posible hallar soluci\u00f3n para semejante pregunta si la planteas desde la humanidad “en camino” de Jesucristo.<\/p>\n
7.7. Pero es que un planteamiento as\u00ed es err\u00f3neo, porque parte del supuesto de una especie de viaje imaginario a un momento de la edad humana de Jesucristo mientras estuvo en esta tierra. Y el error surge precisamente de que con la imaginaci\u00f3n detienes la vida de \u00c9l a una determinada edad, y con el entendimiento afirmas lo que s\u00f3lo puede saberse despu\u00e9s de la gloria de su Pascua bendita. Y entonces le pides a tu entendimiento que le explique a tu imaginaci\u00f3n c\u00f3mo era que \u00c9l sab\u00eda y a la vez no sab\u00eda.<\/p>\n
7.8. El planteamiento correcto ser\u00eda que si vas a ir con la imaginaci\u00f3n a un momento de la vida de Cristo s\u00f3lo puedes argumentar con lo que ser\u00eda imaginariamente cognoscible a esa altura de la vida de Cristo, porque toda pregunta humana nace, no de la nada, sino de lo conocido y de lo cognoscible. Y puesto que lo “cognoscible” est\u00e1 ligado a la obra del Esp\u00edritu Santo, que fue el que condujo a los ap\u00f3stoles y conduce a la Iglesia hacia la verdad completa (cf. Jn 16,13), comprendes por qu\u00e9 no hay contradicci\u00f3n en afirmar que \u00c9l es verdadero Dios y verdadero hombre.<\/p>\n
7.9. Con todo, no te niego que en esta materia vuestra inteligencia y vuestra imaginaci\u00f3n requieren de una fuerte disciplina, porque es muy f\u00e1cil proponer preguntas que en s\u00ed mismas son contradictorias, para las cuales desde luego no habr\u00e1 una respuesta que satisfaga.<\/p>\n
7.10. Mejor a\u00fan, sin embargo, es plantear la cuesti\u00f3n entera en t\u00e9rminos del entendimiento y no de la imaginaci\u00f3n. Seg\u00fan este otro modo diremos que la humanidad de Cristo de alg\u00fan modo estaba incompleta antes de la Pascua, exactamente de la misma manera que tu humanidad ahora mismo est\u00e1 incompleta porque hay cosas que vas a vivir y que no has vivido. \u00bfCu\u00e1ndo se complet\u00f3 la humanidad de Cristo, y por tanto: cu\u00e1ndo es recto decir que la idea de Cristo hombre fue completa? Cuando su alma fue glorificada en la Resurrecci\u00f3n y particip\u00f3 a su cuerpo sant\u00edsimo de su gloria. Es ese Cristo glorioso el que comprende o abarca, desde la perspectiva del entendimiento, la verdadera humanidad de Cristo. En ella la luz de la gloria bienaventurada ha invadido cada estancia de su alma y de su cuerpo. Como ves, ninguna contradicci\u00f3n resulta si en ese momento preguntas si esa alma conoce perfectamente todas las cosas, o si preguntas por cualquiera de los atributos propios de la divinidad. Por esto habl\u00f3 Pablo de que Cristo hab\u00eda sido “constituido Hijo de Dios con poder” (Rom 1,4).<\/p>\n
7.11. Algo an\u00e1logo acontece con nuestra realidad de \u00c1ngeles. Toda nuestra escuela es la contemplaci\u00f3n del Verbo, que es nuestro alimento, gozo, vida, fortaleza y mil realidades m\u00e1s que pudiera decirte, no porque nosotros nos alimentemos como vosotros, ni tengamos ratos de esparcimiento y ratos de aburrimiento. As\u00ed comprendes que para decirte que es inagotable esta contemplaci\u00f3n utilizo un t\u00e9rmino temporal en atenci\u00f3n a ti. De hecho, el vocablo “inagotable” alude al tiempo, pues s\u00f3lo se agota lo que se ha ido gastando en el tiempo. Podr\u00eda hablarte de otro modo, completamente intelectual. Podr\u00eda decirte que en nuestra eternidad se da un modo de actualizaci\u00f3n participada del conocimiento y el amor que Dios tiene de s\u00ed mismo. Pero esta “actualizaci\u00f3n” no has de entenderla como la acumulaci\u00f3n de una informaci\u00f3n, sino como la donaci\u00f3n irrevocable y \u00fanica de algo del acto infinito que Dios mismo es.<\/p>\n
7.12. Aunque este “algo” no implica que Dios tenga partes, sino solamente que a cada creatura se comunica seg\u00fan la capacidad de la creatura, la cual, como no es infinita, necesariamente se ve rebosada o desbordada por la donaci\u00f3n divina. En este sentido la creatura ve de Dios un poco en cuanto la creatura es, o sea, en cuanto tiene l\u00edmites. Lo cual no significa que no conozca a Dios, porque precisamente Dios al donarse ofrece a la creatura bienaventurada la verdad de su ser de creatura con lo que ella puede distinguirse de Dios y as\u00ed ver verdaderamente a Dios. \u00a1As\u00ed es el Cielo!<\/p>\n
7.13. Todo esto es lo que quiero decirte con aquello de que Dios es inagotable para nosotros, y por tanto, que en la escuela de sus misterios sus \u00c1ngeles somos siempre aprendices.<\/p>\n
7.14. Deja que te invite a la alegr\u00eda. Dios te ama; su amor es eterno.<\/p>\n
7.15. He alabado a Dios, y me he propuesto repasar todas estas ense\u00f1anzas..<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 7.1. Nuestro Se\u00f1or Jesucristo dijo en alguna ocasi\u00f3n: “Y la palabra que est\u00e1is oyendo no es m\u00eda, sino del Padre que me ha enviado” (Jn 14,24). Puedes ver en ese modo de hablar que \u00c9l es modelo no s\u00f3lo de los hombres sino tambi\u00e9n de los \u00c1ngeles. \u00c9l es nuestra cabeza y de \u00c9l todo … <\/p>\n