5.1. El pensamiento es la mayor de tus fuerzas. Una palabra es suficiente para cambiar una vida. Todo cuanto existe fue primero y radicalmente es siempre pensamiento divino, porque en ese pensamiento de Dios est\u00e1 la verdad del universo.<\/p>\n
5.2. Una vida, entonces, puede ser m\u00e1s o menos verdadera, seg\u00fan que se acerque o se aparte del pensamiento de Dios. Las creaturas racionales como vosotros o nosotros nos acercamos a Dios o nos apartamos de \u00c9l de acuerdo con los actos de libre voluntad. La obediencia es la libre aceptaci\u00f3n del pensamiento divino, y por ello es la fuente de la verdad y del verdadero ser. Sin ella, la creatura entra en contradicci\u00f3n consigo misma, porque no puede quitarse el ser que no se ha dado pero tampoco alcanza el verdadero ser que quiso para ella Aquel que hizo que existiera.<\/p>\n
5.3. Cuando esta contradicci\u00f3n es o se hace definitiva, es decir, en el caso en que la creatura no est\u00e1 sujeta al tiempo, puedes hablar de “infierno”. No puedes negar la realidad del infierno sin negar la realidad de la libre voluntad. Y no puedes negar la libre voluntad sin negar la posibilidad de un conocimiento real de s\u00ed mismo, porque las creaturas racionales estamos facultadas para conocer como exteriores y distintos de nosotros los que son nuestros bienes y nuestros males. No es posible conocerse y conocer lo que es realmente bueno para uno y no desearlo, porque la fuerza con que el Creador nos hizo ser hace que deseemos ser en plenitud. Esto vale para los \u00c1ngeles y los hombres.
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5.4. De todo esto entiendes que, desde el momento en que Dios quiso hacer un universo con creaturas racionales, visibles o invisibles para los ojos humanos, existi\u00f3 la posibilidad de aquello que llamas el infierno.<\/p>\n
5.5. Pero no hay que deducir de ah\u00ed que Dios cre\u00f3 algunas creaturas para el infierno. El sentido de ese “para” s\u00f3lo puede referirse a la intenci\u00f3n de Dios, tal como se haya inscrita en el ser \u00edntimo de cada creatura racional, y ya ves que la creatura racional, sea \u00c1ngel u hombre, descubre esa intenci\u00f3n como una irresistible tendencia hacia ser en plenitud. Por eso el dolor que los condenados sienten por su desgarramiento o contradicci\u00f3n interior es la prueba misma de que a\u00fan conservan una tendencia que no pueden perder hacia ser en plenitud. \u00bfY de d\u00f3nde puede provenir tal tendencia connatural, sino del Dios y Se\u00f1or que les otorg\u00f3 ser? Por eso el dolor de la pena propia del infierno habla del amor con que aquellos desventurados seres fueron creados, y en este sentido demuestra que no fueron creados “para” llegar a la situaci\u00f3n en que se encuentran.<\/p>\n
5.6. Desde nuestra mirada ang\u00e9lica, impregnada de la gloria que Dios mismo nos da, el infierno es algo muy distinto de lo que muchos humanos piensan y ense\u00f1an. Creen algunos hombres que el infierno es un dolor exterior que llega por venganza o desquite de Dios. Esta idea es gravemente err\u00f3nea y ofende al Nombre de Dios. Nuestro adorable Dios no tiene necesidad de reclamar se\u00f1or\u00edo ni de recuperar potestad, por la sencilla raz\u00f3n de que jam\u00e1s ha dejado de reinar como sereno Emperador de todo el universo.<\/p>\n
5.7. Estos hombres piensan del infierno como traslad\u00e1ndose en su imaginaci\u00f3n a un lugar de torturas y desde luego que lo \u00fanico que deducen de este ejercicio es que Dios deber\u00eda hacer algo por sacar a los condenados de tal calamidad. Sobre esto debes t\u00fa saber dos cosas: primera, que la imaginaci\u00f3n no es buena tutora ni gu\u00eda en la b\u00fasqueda de estas verdades que pertenecen al dominio de aquello que no es primariamente corp\u00f3reo, y que por tanto mal puede explicarse o analizarse a partir de las im\u00e1genes corp\u00f3reas.<\/p>\n
5.8. En segundo lugar has de saber que el m\u00e1s empedernido de los pecadores no puede comprender, mientras est\u00e1 en la tierra y por lo tanto vive sujeto a la movilidad propia del tiempo, qu\u00e9 es un acto “definitivo” de oposici\u00f3n a Dios. Y resulta que es esto precisamente lo que configura al infierno como realidad esencialmente interior a la creatura racional. Para comprender cabalmente qu\u00e9 es un acto definitivo tendr\u00edais que ser \u00c1ngeles o haber muerto, y por esto es imposible, no digo yo solamente para un pecador sino para toda inteligencia humana mientras vive en la tierra, entender a fondo qu\u00e9 es lo que hace que desde dentro la creatura se rebele de modo definitivo contra Dios.<\/p>\n
5.9. No significa esto que estos actos no se puedan dar, sino que como humanos sujetos al tiempo carec\u00e9is de la experiencia o la referencia personal de qu\u00e9 es en su esencia un acto de esta naturaleza. Por ello cuando el hombre se imagina el infierno no llega a la realidad misma del infierno sino a situarse imaginariamente en una situaci\u00f3n de gran dolor, situaci\u00f3n que desde luego le resulta insoportable y que por ello cree que deber\u00eda ser resuelta por la omnipotencia divina. Algunos llegar\u00e1n incluso a decir con altaner\u00eda que si hay infierno es que Dios no es bueno o no es piadoso. Son blasfemias m\u00e1s o menos culpables, de acuerdo con el grado de ignorancia y soberbia de quien las diga.<\/p>\n
5.10. Desde el Cielo en cambio vemos las cosas de otro modo. Nuestros ojos no cesan de admirarse ante el torrente del amor de Dios que se difunde por todo el universo, de modo tal que, si tuviera que darle una imagen a tu mente, te dir\u00eda que este amor “persigue” a los condenados en el infierno mismo, y que les resulta de tal modo detestable que gastan sus exiguas fuerzas en tratar de retirarse de \u00e9l. Nosotros vemos esa “retirada” de ellos (le hablo a tu imaginaci\u00f3n); les vemos huir y siempre nos admira m\u00e1s la inundaci\u00f3n del amor divino y la inmensidad de su sabidur\u00eda y su poder. Por eso la existencia del infierno no disminuye ni trastorna el gozo de nuestro ser, sino que es un motivo m\u00e1s de intensa alabanza y gratitud al Creador.<\/p>\n
5.11. T\u00fa, por tu parte, medita en estas realidades y vu\u00e9lvete sin cesar hacia la Sangre de Cristo. Es Ella la imagen m\u00e1s preciosa que ten\u00e9is del diluvio de amores que brota de Dios.<\/p>\n
5.12. Y deja que una vez m\u00e1s te invite a la alegr\u00eda. Dios te ama; su amor es eterno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
5.1. El pensamiento es la mayor de tus fuerzas. Una palabra es suficiente para cambiar una vida. Todo cuanto existe fue primero y radicalmente es siempre pensamiento divino, porque en ese pensamiento de Dios est\u00e1 la verdad del universo. 5.2. Una vida, entonces, puede ser m\u00e1s o menos verdadera, seg\u00fan que se acerque o se … <\/p>\n