La silueta inmensa de Juan Pablo II se erige como puente y diccionario entre dos milenios. Puente, porque su figura de alguna manera condensa el drama del siglo XX; diccionario, porque su vasto magisterio queda como una referencia sobre las cuestiones m\u00e1s agudas del final del segundo milenio, as\u00ed como un modo singularmente consistente y profundo de abordarlas.<\/p>\n
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Karol Wojtila de alg\u00fan modo resumi\u00f3 en su experiencia propia un sorprendente espectro de sufrimientos y dolores humanos: humilde en su cuna; solidario del mundo del trabajo: poeta y actor; fil\u00f3sofo y pol\u00edglota; profesor universitario y testigo directo tanto de las crueldades m\u00e1s aberrantes como de la santidad m\u00e1s esplendorosa. Hombre providencial, amable e intransigente a la vez, adorado y desobedecido por las multitudes, con poder de convocatoria fant\u00e1stico y gran sentido pr\u00e1ctico, cercano a las masas y receloso de los te\u00f3logos, obstinado y generos\u00edsimo, paciente y a su manera implacable.<\/p>\n
Estudiar el papado de Juan Pablo II es laborioso pero no complejo. Las ideas centrales estuvieron siempre claras. Si hay dos cosas que hablar\u00e1n siempre a favor del reci\u00e9n fallecido pont\u00edfice son: la coherencia de su vida y que puso las cartas siempre a la vista. Juan Pablo II lleg\u00f3 al solio de Pedro como una sorpresa para el mundo pero uno siente que los problemas de la Iglesia y del mundo hab\u00edan sido objeto de plegarias y reflexiones muy profundas. Cuando fue elegido hubo sorpresa pero no improvisaci\u00f3n. Su gobierno goza de una claridad y un desarrollo que permite leer veintis\u00e9is a\u00f1os de ministerio petrino en torno a unas claves esenciales que demostraron ser extraordinariamente eficaces.<\/p>\n
La primera es: Cristo como rostro verdadero de la humanidad. No definamos al ser humano por nuestra reflexi\u00f3n racional, meramente humana, para despu\u00e9s sobrea\u00f1adir una obra m\u00e1s o menos opcional de la gracia. Ser completamente humano s\u00f3lo puede significar acercarse a Jesucristo, asemejarse a Jesucristo, vivir la vida de Cristo. Seg\u00fan esta primera clave, la evangelizaci\u00f3n es a la vez el derecho nativo y el deber primero de la Iglesia, y, dentro de ella, de cada bautizado seg\u00fan su propia condici\u00f3n.<\/p>\n
La segunda es: el valor intr\u00ednseco de toda vida humana, y por lo tanto, de la familia. En Occidente, el mismo Papa que es elogiado por su innegable influencia en la ca\u00edda del comunismo ateo, es luego vituperado por su perseverante defensa de los embriones, los agonizantes, y en otra escala: de los marginados y los pobres. Pero su l\u00f3gica es impecable y aunque no ha tenido el mismo \u00e9xito frente al consumismo como lo tuvo ante el comunismo, su postura s\u00f3lo puede ser censurada a precio de reventar toda l\u00f3gica o apelando a ignorarlo –cosa que tambi\u00e9n ha sucedido.<\/p>\n
La tercera idea clave es: el v\u00ednculo entre la verdad y la libertad. Es el gran tema de Veritatis Splendor<\/em> pero se halla por todas partes. Frente al pragmatismo del mercado, el poder omn\u00edmodo de la publicidad, o las concepciones positivistas de la democracia como panacea \u00faltima, el Papa ha sostenido que el individuo no es el \u00faltimo reducto de las decisiones, pues la conciencia puede ser y ha sido de mil modos obnubilada, entenebrecida, prostituida, si se quiere. Ha de lavarse en las aguas de la b\u00fasqueda sincera de la verdad de las cosas y de la verdad sobre s\u00ed misma, si es que pretende erigirse en \u00e1rbitro de la propia existencia.<\/p>\n La cuarta idea es: el valor esencial de la piedad para la salud y el vigor de una Iglesia de bautizados. Frente a tendencias solamente emocionales y de “instantes,” y frente a corrientes racionalistas que pretenden meter a Dios en un pu\u00f1o, Juan Pablo II ha querido devolverle su valor al misterio, por una parte, y a la devoci\u00f3n y los ritmos de la vida de oraci\u00f3n lit\u00fargica y personal, por otra parte. De ah\u00ed su defensa del d\u00eda domingo y de las peregrinaciones, la proclamaci\u00f3n de tant\u00edsimos beatos y santos, el anuncio continuo del Rosario como “oraci\u00f3n predilecta,” la demanda de una celebraci\u00f3n eucar\u00edstica “pulcra” y f\u00e1cilmente “reconocible” por todos, empezando por el pueblo sencillo. Yo pienso que si Wojtila no hubiera asumido el nombre de Juan Pablo, hubiera bien podido llamarse P\u00edo. La Polonia natal se detecta en su anhelo de piedad para cada bautizado y para la Iglesia como tal.<\/p>\n La quinta idea es: una lectura del sacerdocio ministerial desde la vida de la parroquia. Sin duda, la decisi\u00f3n m\u00e1s trascendental de su vida fue hacerse sacerdote en medio de circunstancias notablemente adversas. Su experiencia, traducida en documentos oficiales o confidencias literarias, brota por todas partes cuando quiere hablar a los dem\u00e1s sacerdotes. El ministerio, como \u00e9l lo entiende, es una fuente de alegr\u00edas inmensas y de un bien formidable para el reba\u00f1o. Ser sacerdote es un misterio que entra\u00f1a gozo y disciplina; es un reto cotidiano y un llamado para hombres de valor. Ha de ser vivido con ilusi\u00f3n, generosidad, abnegaci\u00f3n y esp\u00edritu de pertenencia y de servicio a la Iglesia. El sacerdote puede ser muchas cosas pero nunca due\u00f1o de los misterios que administra. Sus falencias tienen repercusiones grav\u00edsimas siempre y por eso debe cuidar de s\u00ed mismo y a la vez ser respaldado por la oraci\u00f3n y la amistad serena del pueblo que se le ha encomendado.<\/p>\n La sexta es: el valor del sufrimiento. Esta clave no estaba tan presente al comienzo pero se convirti\u00f3 en una especie de constante hacia el final de su pontificado. En parte por la fuerza de los hechos, como la enfermedad y la vejez. Sin embargo, la coyuntura fundamental hay que buscarla en otro hecho biogr\u00e1fico: el atentado del 13 de Mayo de 1981. De ese hecho descubrimos que el sufrimiento no es cosa de resistir con estoicismo o de ocultar con infantilismo; de fondo palpita aqu\u00ed el tema de la Cruz, de la entrega hasta el final, de ser fiel m\u00e1s all\u00e1 de las tentaciones o los peligros, y de encontrar siempre un lugar para la esperanza.<\/p>\n La s\u00e9ptima es: una oferta continua de unidad entre los cristianos y proporcionalmente con otros creyentes. Es un punto discutido, ciertamente, y sobre \u00e9l habr\u00e1 que volver despu\u00e9s. Lo que parece innegable es que este Papa ha tendido numerosos puentes visibles con confesiones cristianas y con el Islam y el Juda\u00edsmo. El \u00e9xito es relativo, por supuesto, pero digamos por el momento que en esto no hay f\u00f3rmulas que garanticen todo. Por eso hubo tambi\u00e9n grandes deseos que no pudo cumplir: visitar China comunista y el patriarcado de Mosc\u00fa, especialmente.<\/p>\n La octava es: una apuesta por la juventud. Los j\u00f3venes fueron la nota alegre de su visita a cada lugar y cada pa\u00eds; ellos fueron siempre los mejor acogidos; los testigos asiduos de su valor incomparable; los disc\u00edpulos m\u00e1s constantes de su legado. Hasta el final, las l\u00e1grimas, risas, cantos y abrazos de los j\u00f3venes fueron sus c\u00f3mplices entra\u00f1ables y constantes.<\/p>\n Y la novena clave, \u00faltima que ahora quiero destacar, est\u00e1 en aquel lema: Totus Tuus. Sus documentos acaban casi invariablemente con una invocaci\u00f3n a la Virgen Mar\u00eda, hecha de mil maneras. Ella no fue un tema de su Pontificado sino como una inspiraci\u00f3n, una fuerza, un modelo, una compa\u00f1\u00eda o presencia, una certeza de victoria en el poder de la gracia.<\/p>\n Juan Pablo II deja, pues, una herencia amplia y rica. Deja tambi\u00e9n controversia y m\u00e1s de un cristiano siente temor por lo que pueda suceder en la Iglesia Cat\u00f3lica ahora que \u00e9l ya no est\u00e1. Cuando dijo que no tuvi\u00e9ramos miedo respald\u00f3 esas palabras con un colosal ministerio y un amor desbordante y generoso. Muchos se sienten razonablemente hu\u00e9rfanos. Mientras lloramos su partida y nos unimos en la plegaria por el futuro Papa, habr\u00e1 tambi\u00e9n que a\u00f1adir algunas reflexiones sobre las tareas pendientes. Ni siquiera Juan Pablo, el Grande, puede abarcarlo todo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La silueta inmensa de Juan Pablo II se erige como puente y diccionario entre dos milenios. 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