Se dice a veces que los escritos evang\u00e9licos son simplemente el reflejo de la fe de las comunidades cristianas primitivas, y as\u00ed se viene a contraponer el \u00abCristo de la fe\u00bb y el \u00abCristo de la historia\u00bb.<\/p>\n
Es verdad que los evangelios no son libros de historia en el sentido actual del t\u00e9rmino. Cada uno de los autores ha escogido entre los hechos y las palabras de Jes\u00fas aquello que m\u00e1s conven\u00eda a los destinatarios previstos, y ha dispuesto de esos elementos en funci\u00f3n del mensaje que quer\u00eda transmitir. En este sentido, si la historia moderna puede compararse a una fotograf\u00eda, podr\u00eda decirse que los evangelios son cuadros de maestros de la pintura, y que lleva cada uno la marca propia de su autor.<\/p>\n
Tambi\u00e9n ser\u00eda excesivo rechazar su valor hist\u00f3rico. Lucas declara al principio de su relato que se ha \u00abinformado con toda exactitud con la ayuda de los testigos oculares\u00bb de los hechos que relata. Y no olvidemos que en aquella \u00e9poca, escasa en testimonios escritos, las tradiciones orales eran de una precisi\u00f3n que somos incapaces de imaginar hoy en d\u00eda.<\/p>\n
En el caso de las palabras de un rabb\u00ed, era normal que los disc\u00edpulos las memorizasen con meticulosa precisi\u00f3n, incluso cuando ellos mismos no entend\u00edan su sentido. Por otra parte, as\u00ed es como Jes\u00fas dio su ense\u00f1anza: \u00abOs he dicho estas cosas mientras permanezco entre vosotros; pero el Abogado, el Esp\u00edritu Santo, que el Padre enviar\u00e1 en mi nombre, \u00e9se os har\u00e1 entender todo y os traer\u00e1 a la memoria todo lo que yo os he dicho\u00bb (Jn 14,26).<\/p>\n
En la transfiguraci\u00f3n, por ejemplo, vemos vemos c\u00f3mo Pedro, Santiago y Juan se preguntan confusos \u00abqu\u00e9 quiere decir eso de resucitar de entre los muertos\u00bb, un poco como en el caso de Bernardette, cuando va a ver al p\u00e1rroco repitiendo por el camino los t\u00e9rminos \u00abInmaculada Concepci\u00f3n\u00bb, cuyo significado no entend\u00eda.<\/p>\n
Por otra parte, es de se\u00f1alar que las divergencias en los detalles propios de cada evangelista no hacen sino subrayar su acuerdo en lo esencial. De ah\u00ed resulta que la persona de Jes\u00fas est\u00e9 retratada con una nitidez que en modo alguno podr\u00eda explicarse por una mixtificaci\u00f3n, consciente o no, de los evangelistas.<\/p>\n
\u00bfPodemos, pues, decir que los evangelios nos ofrecen el verdadero rostro de Jes\u00fas? La \u00fanica respuesta aceptable a esta pregunta es lo que espont\u00e1neamente piensa aquel que lee los Evangelios: a trav\u00e9s de los temperamentos propios y de los rasgos peculiares de su comunidades respectivas, los evangelistas nos ponen en la presencia de una personalidad hist\u00f3rica de primera magnitud.<\/p>\n
\u2022 \u00abLo que hemos visto con nuestros ojos, lo que nuestras manos han tocado del Verbo de vida… eso os lo anunciamos\u00bb (1Juan 1,1-3).<\/p>\n
Yves Moreau<\/b> es el autor de Razones para Creer<\/i>. Texto disponible por concesi\u00f3n de Gratis Date<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Se dice a veces que los escritos evang\u00e9licos son simplemente el reflejo de la fe de las comunidades cristianas primitivas, y as\u00ed se viene a contraponer el \u00abCristo de la fe\u00bb y el \u00abCristo de la historia\u00bb. Es verdad que los evangelios no son libros de historia en el sentido actual del t\u00e9rmino. Cada uno … <\/p>\n