Juan Pablo II de alguna manera ha redefinido lo que significa ser Papa. Es esta “definici\u00f3n” la que encontrar\u00e1 bien grabada en el inconsciente colectivo quien deba sucederle. Si es cierto que hay una consistencia muy robusta en el conjunto de su doctrina, no lo es menos que Wojtila fue un hombre de acci\u00f3n; alguien que con la fuerza de la palabra y m\u00e1s a\u00fan, del s\u00edmbolo, luch\u00f3 por aquello que su conciencia estimaba como mejor para todos.<\/p>\n
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La ense\u00f1anza de este Papa fluy\u00f3 de un modo continuo y coherente, hemos dicho; tambi\u00e9n sus acciones y su estilo de gobierno, siempre en alta consonancia con lo ense\u00f1ado. Mi sensaci\u00f3n, sin embargo, es que la Historia ser\u00e1 menos benigna con esta dimensi\u00f3n de su largo pontificado. Aqu\u00ed presento algunos apuntes.<\/p>\n
2.1 Primero: un equipo estable de colaboradores incondicionales<\/i>. Las personas fundamentales: Sodano, Ratzinger, Navarro Valls y sobre todo, su secretario personal, Estanislao Dziwisz. La prensa liberal y\/o progresista intent\u00f3 demostrar muchas veces, creo yo que sin \u00e9xito, que era este grupo, u otro an\u00e1logo, el que realmente gobernaba. La acusaci\u00f3n es dif\u00edcil de mantener ante una serie de hechos que muestran la impronta de Wojtila hasta el final, incluyendo por supuesto el hecho de morir en el Vaticano. Se necesita mucha ciencia ficci\u00f3n para visualizar a los adl\u00e1teres levantando al Papa de la cama para que d\u00e9 una bendici\u00f3n y haga como si fuera a hablar.<\/p>\n
La realidad, en cambio, es que dif\u00edcilmente puede sobreestimarse la importancia de un grupo de leales. Ha sido el recurso de todos los grandes revolucionarios de todos los estilos, incluyendo al Se\u00f1or Jesucristo y alcanzando en el otro extremo hasta Mao Tse-Tung. Un pu\u00f1ado de gente resuelta y compacta puede lograr cosas fant\u00e1sticas.<\/p>\n
2.2 Segundo apunte: uso extensivo de los medios de comunicaci\u00f3n<\/i>. Si hay algo frente a lo que Karol Wojtila se rebel\u00f3 ya en su juventud es la pretensi\u00f3n de los poderes seculares de reducir la fe al \u00e1mbito privado. Como obispo en Cracovia, primero, y mucho m\u00e1s como Sucesor de Pedro, este Papa quiso exactamente lo contrario: que Cristo fuera conocido, pronunciado, invocado, incluso discutido, pero siempre presente. Una mirada a lo que implic\u00f3 esta presencia p\u00fablica del Papa produce v\u00e9rtigo y las cifras son conocidas: 130 pa\u00edses visitados en todos los continentes; un mill\u00f3n de kil\u00f3metros en viajes; 100.000 folios de ense\u00f1anzas y discursos, y por supuesto, como digno colof\u00f3n, su propia muerte. Yo personalmente no dudo de la sinceridad de este anciano en las devociones y actos del final de su vida, pero es indudable que no est\u00e1 pensando s\u00f3lo en s\u00ed mismo: todo el tiempo sabe que \u00e9l es m\u00e1s que \u00e9l y por eso se vierte en mensaje, en el mensaje del que est\u00e1 convencido, hacia los dem\u00e1s.<\/p>\n
2.3 Tercero: apelaci\u00f3n al s\u00edmbolo<\/i>. Ya lo hemos mencionado. En Irlanda por ejemplo, pocos podr\u00edan recordar mucho de los discursos suyos pero cuando se arrodill\u00f3 en alg\u00fan lugar y dijo: “Aqu\u00ed, de rodillas, imploro que cese la violencia sobre esta amada tierra,” ello produjo un sismo en el alma irlandesa, al punto que muchos atribuyen el avance de las posteriores negociaciones de paz sobre todo a ese acto. Este es un Papa que sonr\u00ede, acaricia, se conmueve, levanta el tono de la voz, apunta con el dedo, hace confidencias en sus libros, “abraza” desde el escenario a miles de j\u00f3venes que le aplauden a rabiar. Los detractores hablaron de histrionismo mientras repet\u00edan con sorna: “nunca dej\u00f3 de ser un actor,” pero la acusaci\u00f3n se cae por la base. \u00bfPreferir\u00edan acaso un eclesi\u00e1stico impert\u00e9rrito de rostro bronc\u00edneo y voz mon\u00f3tona… de la que fuera f\u00e1cil prescindir?<\/p>\n
2.4 Cuarto: un movimiento hacia el centro<\/i>. El Papa, al momento de morir, fue calificado con justicia como una figura “global.” Yo no veo egolatr\u00eda en su deseo de atraer la mirada y la atenci\u00f3n del mundo y mi argumento es que a los eg\u00f3latras el pueblo llano no los sigue con tanto amor y por tanto tiempo. Ha habido maestros del terror que se han hecho obedecer y mirar, a fuerza de ej\u00e9rcitos y c\u00e1maras de tortura. Juan Pablo II us\u00f3 otros recursos, los us\u00f3 con constancia y una dosis de ternura, y dieron su fruto. Eso lo convirti\u00f3 en centro.<\/p>\n
Tambi\u00e9n el Vaticano se convirti\u00f3 en centro, no s\u00f3lo de atenci\u00f3n sino de decisiones. Este punto ser\u00e1 objeto de mucha discusi\u00f3n en los a\u00f1os que sigan. Una cosa es aclamar al Papa en un estadio y otra es esperar (y luego obedecer) el \u00faltimo documento de la Curia. Lo primero se dio sin problemas y con mucho gozo para todos; lo segundo fue y ser\u00e1 muy tortuoso y complejo.<\/p>\n
El hecho de depender del Vaticano para muchas decisiones internas de las di\u00f3cesis ha producido en realidad situaciones que no son del todo deseables. Existe m\u00e1s el catecismo de Juan Pablo II que los catecismos de las di\u00f3cesis, aunque el mismo catecismo universal recomiende que se hagan los otros. Nos fuimos acostumbrando a que los obispos, la liturgia, el derecho, los criterios \u00e9ticos y casi los manuales mismos de los seminarios ven\u00edan ya “empacados al vac\u00edo” y con instrucciones de uso desde Roma.\u00bfQu\u00e9 tan saludable es eso? \u00bfEs el \u00fanico modo de hacer las cosas? \u00bfRepresenta fielmente el esp\u00edritu del Concilio Vaticano II? Para algunos prelados la situaci\u00f3n creada ha resultado c\u00f3moda, por ejemplo desde el punto de vista intelectual o de delegaci\u00f3n de la propia responsabilidad; para otros, en cambio, el precio a pagar ha sido alto. M\u00e1s sobre esto despu\u00e9s.<\/p>\n
2.5 Quinto: apoyo estrat\u00e9gico en algunos grupos y movimientos<\/i>. Es la versi\u00f3n ampliada y consecuente de lo que antes hemos dicho de su grupo de leales dentro de los muros del Vaticano. Ya de cara al mundo, Juan Pablo II ha seguido ese estilo, tomando como aliados incondicionales al Opus Dei, los Legionarios de Cristo, el Camino Neocatecumenal, entre otros. La tendencia de estos grupos dibuja bien lo que se suele llamar “la derecha” y es sobre todo por eso por lo que este papado ser\u00e1 recordado como un gobierno conservador y de derechas. Con esto quiero decir que uno no deber\u00eda pensar que todo lo que afirma el Opus Dei lleva la firma del Papa y que puede ser injusto trasvasar al Papa los sentimientos que uno tiene por un movimiento s\u00f3lo porque este ha permanecido en estrecha relaci\u00f3n con \u00e9l.<\/p>\n
Lo que no se puede negar es que al escoger a sus amigos m\u00e1s pr\u00f3ximos Juan Pablo II tom\u00f3 tambi\u00e9n distancia de otros grupos o comunidades, especialmente de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas y de las Ordenes Religiosas medievales. Es cierto que los jesuitas, dominicos, carmelitas y muchas comunidades antiguas de franciscanos tenemos nuestra historia reciente bien salpicada de errores y esc\u00e1ndalos pero esa no debe ser la \u00fanica raz\u00f3n. Con todo respeto: hay esc\u00e1ndalos literalmente en todas partes. La escogencia de los amigos obedec\u00eda a otras razones.<\/p>\n
2.6 Sexto: la teolog\u00eda en el refrigerador<\/i>. La formidable estructura doctrinal que sirvi\u00f3 de columna vertebral al fallecido pont\u00edfice tuvo como contrapartida un cierto recelo por todo lo que implicara tocar o cuestionar ese mismo edificio. En mis a\u00f1os de vida y de sacerdocio, la consecuencia que he visto brotar de esto es que s\u00f3lo ha crecido la distancia entre el magisterio oficial y el de los te\u00f3logos. Es algo que a muchos nos duele.<\/p>\n
Los grupos de cat\u00f3licos devotos se han acostumbrado a tener y fomentar miedo hacia el “fantasma” de la teolog\u00eda asoci\u00e1ndola como por instinto a la acci\u00f3n de la llamada “masoner\u00eda eclesi\u00e1stica.” Yo no dudo que hay influencias nefastas y enemigos de la fe en todos los estamentos de la Iglesia; tampoco dudo que la masoner\u00eda act\u00faa y tiene su propia agenda de desacreditaci\u00f3n y demolici\u00f3n de todo lo que signifique la Iglesia Cat\u00f3lica. Con lo que no estoy de acuerdo es con decir que la soluci\u00f3n est\u00e1 en abrazar los discursos del Papa y sospechar de toda otra palabra de ense\u00f1anza e incluso de la posibilidad de estudiar los problemas y temas debatidos. Esto, sin embargo, es lo que he visto que realizan algunos grupos de cat\u00f3licos bien intencionados pero muy asustados.<\/p>\n
2.7 S\u00e9ptimo: aislamiento como castigo a la disensi\u00f3n<\/i>. Este es el apunte m\u00e1s doloroso y quiz\u00e1 el m\u00e1s controvertido, no s\u00f3lo por el curso de las acciones del fallecido pont\u00edfice sino por la respuesta agria que hombres como Hans K\u00fcng han dado una y otra vez. Para K\u00fcng, el Papa ha sido un dictador; para los contradictores de K\u00fcng, es \u00e9ste el que quisiera ser infalible por encima de toda discusi\u00f3n.<\/p>\n
Mi opini\u00f3n es que hombres como K\u00fcng son ilusos al apostar todo lo que apuestan por los valores de una Modernidad que ya mostr\u00f3 sus pies de barro. Decir que la Iglesia “se salva” ordenando mujeres o sometiendo la elecci\u00f3n de obispos a voto popular no es tanto un ataque a la teolog\u00eda del Papa cuanto un acto de ingenuidad colosal. \u00bfEs que no vemos lo que sucede en las “ejemplares” democracias occidentales? \u00bfEs que no est\u00e1n a la vista los desastres de las decisiones que \u00e9l propone como novedades cuando miramos a protestantes o anglicanos?<\/p>\n
Esto dicho, uno tambi\u00e9n tiene que reconocer que la respuesta de Roma a las demandas de participaci\u00f3n tienden a cero. A esto es lo que llamo aislamiento. No es tanto si se le permite o no a un hombre como K\u00fcng hablar en un templo cat\u00f3lico; es el hecho de ignorar tan completamente lo que puede haber de bueno en lo que el antagonista est\u00e1 diciendo. Por supuesto esto no ha acontecido \u00fanicamente con el suizo K\u00fcng sino con decenas de te\u00f3logos y te\u00f3logas.<\/p>\n
2.8 Octavo: apuesta radical por la validez de los sacramentos<\/i>. En t\u00e9rminos m\u00e1s pr\u00e1cticos: endurecimiento en los criterios de declaraci\u00f3n de nulidad matrimonial o de reducci\u00f3n de los sacerdotes al estado laical. Los a\u00f1os finales del duro pontificado de Pablo VI presenciaron una aut\u00e9ntica desbandada de presb\u00edteros y religiosas. Viendo la puerta abierta, muchos aprovecharon la “ocasi\u00f3n” para dejar un ministerio que se les hab\u00eda vuelto borroso o insostenible.<\/p>\n
Juan Pablo II cambi\u00f3 esto casi desde el primer momento de su gobierno con un argumento que podr\u00eda parafrasearse as\u00ed: debilitar los huesos no trae salud a la carne enferma. Y para \u00e9l los “huesos” son las decisiones vocacionales y de estado de vida con las que descubrimos y hacemos viable el plan de Dios para nuestra existencia y adquirimos un rostro particular y un rol frente a la comunidad humana. Para el Papa la verdadera respuesta est\u00e1 en la selecci\u00f3n y formaci\u00f3n presacramental, especialmente en lo que ata\u00f1e al sacerdocio. Esto significa, entre otras cosas, un voto de absoluto respaldo al seminario como instituci\u00f3n singular y vital dentro de la Iglesia local.<\/p>\n
2.9 Noveno y \u00faltimo apunte: un pontificado global bajo el signo de la paz<\/i>. Juan Pablo II tom\u00f3 como p\u00falpito su alta dignidad en Roma pero su auditorio no conoci\u00f3 fronteras, por lo menos en su intenci\u00f3n. A pesar de lo dicho sobre los conflictos y tensiones intraeclesiales, su predicaci\u00f3n hacia fuera llev\u00f3 siempre el sello de la b\u00fasqueda de la paz. Frase suya, muy citada y repetida, es aquello de que en la guerra todos pierden. Predic\u00f3 por eso la paz, y la bandera de los Derechos Humanos fue m\u00e1s cre\u00edble en sus manos que en las de casi cualquier otra persona o instituci\u00f3n p\u00fablica, incluyendo por supuesto, a los pa\u00edses m\u00e1s poderosos del planeta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Juan Pablo II de alguna manera ha redefinido lo que significa ser Papa. Es esta “definici\u00f3n” la que encontrar\u00e1 bien grabada en el inconsciente colectivo quien deba sucederle. Si es cierto que hay una consistencia muy robusta en el conjunto de su doctrina, no lo es menos que Wojtila fue un hombre de acci\u00f3n; alguien … <\/p>\n