La p\u00e9rdida de un ser querido, el hundimiento de un amor, las agresiones a nuestra persona f\u00edsica o moral, parecen cuestionar las certezas m\u00e1s elementales. Ante tales heridas y sufrimientos nos sentimos desamparados e impotentes. \u00bfPodemos seguir creyendo que Dios existe?<\/p>\n
El mal es un desorden que trastorna el orden debido: por ejemplo, un accidente de coche provocado por el alcoholismo de un conductor ebrio.<\/p>\n
Comprobamos aqu\u00ed c\u00f3mo muchos males provienen de un uso malo de nuestra libertad. Pero la libertad es en s\u00ed misma un bien, ya que nos permite elegir el bien no en forma autom\u00e1tica, sino con conocimiento de causa.<\/p>\n
Pero vengamos ahora al caso de un ni\u00f1o que nace enfermo. A primera vista se puede pensar que tal realidad demuestra la inexistencia de un ser perfecto que obra en el mundo. Sin embargo, \u00bfc\u00f3mo explicar entonces las innumerables y variadas huellas de una inteligencia superior en el universo?<\/p>\n
Por el contrario, si esta inteligencia existe, como es innegable, es de una naturaleza muy superior a nuestro peque\u00f1o cerebro.<\/p>\n
Hay cosas que nos hunden en el desconcierto. Vemos el mundo como el env\u00e9s de un tapiz. Solo vemos un barullo incoherente de l\u00edneas y colores. Habr\u00eda que estar en el lugar de quien realiza la tarea para, vi\u00e9ndola al derecho, poder apreciar la armon\u00eda de la labor.<\/p>\n
La perspectiva de una vida futura y la resurrecci\u00f3n de los cuerpos, viene aqu\u00ed a esclarecer el ejemplo anterior, desdramatizando las circunstancias del ni\u00f1o enfermo. Se trata, en efecto, de su primer nacimiento. Su segundo nacimiento, el definitivo, ser\u00e1 cuando resucite despu\u00e9s de la muerte.<\/p>\n
\u00abPienso \u2013dice San Pablo\u2013 que los sufrimientos del tiempo presente no guardan proporci\u00f3n con la gloria que ha de manifestarse en nosotros\u00bb (Rm 8,18). Y San Juan, recordando conversaciones con Jes\u00fas nos dice: \u00abLa mujer, cuando da a luz, est\u00e1 triste porque le ha llegado su hora; pero cuando el ni\u00f1o le ha nacido, ya no se acuerda del sufrimiento por el gozo de que ha nacido un hombre en el mundo\u00bb (Jn 16,21).<\/p>\n
Si el sufrimiento pasajero del inocente nos resulta un misterio, sabemos, sin embargo, que Dios mismo carg\u00f3 con este sufrimiento a Jesucristo. A trav\u00e9s del sufrimiento el cristiano se une ya ahora a su Se\u00f1or, antes del encuentro definitivo en la gloria.<\/p>\n
Podemos ilustrar estas reflexiones se\u00f1alando recientes conversiones, como las de Frossard o de Clavel e, y de otras mucho m\u00e1s numerosas al otro lado del tel\u00f3n de acero, donde parece que hoy las personas est\u00e1n descubriendo a Dios algo as\u00ed como se coge un virus.<\/p>\n
As\u00ed pues, en la presencia del mal, el no creyente tiene en cuenta solamente una parte de la realidad: la negativa; mientras que el creyente toma en cuenta el todo: lo positivo y lo negativo, orden y desorden, bien y mal.<\/p>\n
\u2022 \u00abNo te dejes vencer por el mal… Yo he vencido al mundo\u00bb (Rm 12,21; Jn 16,33)<\/p>\n
Yves Moreau<\/b> es el autor de Razones para Creer<\/i>. Texto disponible por concesi\u00f3n de Gratis Date<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La p\u00e9rdida de un ser querido, el hundimiento de un amor, las agresiones a nuestra persona f\u00edsica o moral, parecen cuestionar las certezas m\u00e1s elementales. Ante tales heridas y sufrimientos nos sentimos desamparados e impotentes. \u00bfPodemos seguir creyendo que Dios existe? El mal es un desorden que trastorna el orden debido: por ejemplo, un accidente … <\/p>\n