3.1 La gran paradoja del \u00faltimo pontificado es, sin duda, el contraste entre el amor incondicional que las multitudes ofrecieron siempre al Papa y la abierta desobediencia con que luego se distanciaron de su magisterio. Unas y las mismas personas, a menudo los j\u00f3venes, le amaron y desobedecieron a la vez. Le celebraron sin o\u00edrlo hasta el fondo. Tal fue el drama de Juan Pablo II hasta el final. No es popular decirlo en estos d\u00edas pero es una realidad.<\/p>\n
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Con ese antecedente se pueden explicar los resultados que arrojan las primeras encuestas entre los cat\u00f3licos norteamericanos y europeos, a saber, que se quisiera un Papa que fuera carism\u00e1tico y medi\u00e1tico como \u00e9ste, pero que “modernizara” un poco a la Iglesia. En lenguaje llano, eso significa reabrir una serie de temas para los cuales la l\u00ednea progresista de la Iglesia Cat\u00f3lica ya tiene su propia agenda: sacerdotes casados, ordenaci\u00f3n de mujeres, aceptaci\u00f3n del homosexualismo y otras orientaciones sexuales, apertura a los m\u00e9todos artificiales de anticoncepci\u00f3n, minimizaci\u00f3n o abolici\u00f3n de los requisitos para las declaraciones de nulidad de matrimonio, y todo lo semejante.<\/p>\n
3.2 Antes de decir alguna cosa m\u00e1s especifica sobre estos temas, notemos lo que tienen en com\u00fan. Toda esta agenda gira en torno al individuo, sus decisiones, su bienestar, su manera de situarse ante los dem\u00e1s. Es evidente tambi\u00e9n el peso que tiene la sexualidad en el conjunto de cambios que muchos desear\u00edan del nuevo pont\u00edfice. Otra cosa que se puede observar es que estas peticiones y presiones tienen una geograf\u00eda clara, que corresponde muy bien con los pa\u00edses de aquello que se sol\u00eda llamar el “primer mundo.”<\/p>\n
3.3 Ahora bien, el poder de los grandes medios internacionales de comunicaci\u00f3n est\u00e1 en esos mismos pa\u00edses y sirve a sus intereses. Con esto quiero decir que para un espectador en casi cualquier punto del globo hay una innegable “inflaci\u00f3n” de los temas mencionados. Si uno se guiara solamente por las pantallas de televisi\u00f3n y dem\u00e1s servicios globales de informaci\u00f3n se quedar\u00eda con la idea de que la presi\u00f3n en la l\u00ednea progresista es mucho m\u00e1s grande de lo que en realidad es. Uno podr\u00eda pensar que sencillamente todo el mundo quiere lo que dicen esos medios y que es un atentado contra la libertad y la humanidad no estar de acuerdo con ellos.<\/p>\n
Y no se diga que las encuestas demuestran lo que dicen los medios porque el poder de los medios se ejerce previamente a las mismas encuestas, que vienen as\u00ed a reflejar no siempre lo que necesita la gente sino hacia d\u00f3nde est\u00e1 siendo adoctrinada y seducida. La mejor demostraci\u00f3n de esto es que all\u00ed donde el mercado se consolida y la televisi\u00f3n internacional marca la pauta se empiezan a consumir los mismos bienes y servicios, pero tambi\u00e9n la misma informaci\u00f3n y valores, que en los pa\u00edses del Primer Mundo.<\/p>\n
3.4 La confusi\u00f3n que todo esto llega a generar es sumamente honda y la gente puede considerar como natural lo que desea solamente porque lo desea mucho. Pero no ve que sus deseos han sido creados, modelados y estandarizados por muchas horas de televisi\u00f3n y por el uso estrat\u00e9gico de la publicidad y de los modelos de vida que se han adue\u00f1ado de su vida. Esa “naturaleza” humana, configurada por los apetitos que le ha ense\u00f1ado el mercado, se mira ahora as\u00ed misma como incambiable. Considera que es su “derecho” permanecer fiel a lo que se le ha ense\u00f1ado y aferrarse al adoctrinamiento recibido. Con tales disposiciones quiere reclamar a la Iglesia que tambi\u00e9n ella siga esta pauta y le deje seguir el curso de su propio gusto.<\/p>\n
3.5 Por contraste, y casi sobra decirlo, el sobredimensionamiento de la sexualidad humana, as\u00ed interpretada, resta atenci\u00f3n, debate y avance a otros temas que son vitales para el caminar de la Iglesia y de la sociedad humana misma. Por citar s\u00f3lo un ejemplo: en nuestro tiempo hay una terrible confusi\u00f3n sobre el sentido de la oraci\u00f3n. Para mucha gente orar es asunto de un soliloquio, o de lograr dejar la mente en blanco; hacer algo de relajaci\u00f3n o conseguir que las ondas alfa tomen las riendas del cerebro. Esto sucede en mucha gente que vive en los mismos pa\u00edses donde se discuten sin cesar la ordenaci\u00f3n de mujeres y todo lo dem\u00e1s, \u00a1pero no se estudia ni profundiza c\u00f3mo llega y se alimenta la vida de la gracia en los fieles!<\/p>\n
3.6 D\u00edgase otro tanto de la distribuci\u00f3n de la riqueza, la tenencia de la tierra o los retos colosales que entra\u00f1a la movilizaci\u00f3n humana en nuestra \u00e9poca, con cifras de seis y siete d\u00edgitos. Nada de esto recibe la atenci\u00f3n que debiera porque el “individuo” primermundista, o el “individuo” que en cualquier parte del planeta vive con los ojos puestos en la sociedad del bienestar primermundista, quiere que su conveniencia y sus deseos sean solamente obedecidos. Lo dem\u00e1s en realidad no le importa.<\/p>\n
3.7 Es el mismo “individuo” que luego se cree due\u00f1o de los embriones humanos y que se siente autorizado para dar o quitar el significado al dolor o a la alegr\u00eda. En efecto, lograda, o casi lograda, la hipertrofia de la sexualidad, el siguiente paso es adue\u00f1arse de la vida y de la muerte: clonaci\u00f3n, eugenesia, eutanasia. El individuo, completamente seccionado del resto de sus cong\u00e9neres y prisionero de los deseos que los medios le inoculan en oportunas dosis, ya no reconoce otra ley sino aquella que le signifique poder pol\u00edtico, bienestar econ\u00f3mico o gratificaci\u00f3n f\u00edsica. Es un esclavo que ha definido su felicidad en t\u00e9rminos aprendidos de unos amos que no ha visto.<\/p>\n
3.8 Todo esto sucede en un Occidente que se precia de su racionalidad y que con seguridad se siente agredido si se le dice que es esclavo. La Iglesia, sin embargo, no puede sino repetir lo que le escucha a Cristo: “todo el que comete pecado es esclavo del pecado” (Jn 8,34). Y el que es esclavo necesita ser liberado, no importa en cu\u00e1l de los “mundos” de nuestro mundo se encuentre.<\/p>\n
No es algo que se logre s\u00f3lo con buenas razones o buenas intenciones. Ya estas dos exist\u00edan antes de que Cristo viniera a redimirnos con su palabra, sus milagros, sus exorcismos y sobre todo con su dolorosa pasi\u00f3n y su gloriosa resurrecci\u00f3n. Bajo el control de una racionalidad que supone como irracional todo lo que no comprende, la esclavitud s\u00f3lo puede perpetuarse. Y esa es mayormente la raz\u00f3n que predicaron los que se llamaron ilustrados. De ella puede brotar un modo de hablar sobre el hombre, sobre el mundo o incluso sobre Dios; de ella pueden nacer discursos admirables y bien dispuestos; pero de ella, si hemos contemplado la pasi\u00f3n de Cristo, sabemos que jam\u00e1s brotar\u00e1 la genuina libertad.<\/p>\n
3.9 Como es natural, las tendencias m\u00e1s liberales y la agenda progresista despiertan aprensi\u00f3n en amplios c\u00edrculos de la Iglesia. No es malo eso; es signo de amor. Pero ese amor, como todo otro amor, ha de ser encauzado si quiere dar su mejor fruto. Si la piedra angular es Cristo, y este Crucificado, es \u00e9l y no nuestras simples razones lo que tenemos que acostumbrarnos a mostrar. De modo dram\u00e1tico lo experiment\u00f3 el mundo hace poco, cuando un Papa imposibilitado para hablar se asom\u00f3 al balc\u00f3n de la plaza de San Pedro, y sin una s\u00edlaba nos dej\u00f3 el m\u00e1s precioso discurso.<\/p>\n
Dicho de otro modo: el riesgo, la tentaci\u00f3n seductora para la Derecha en la Iglesia Cat\u00f3lica, incluso con la mejor de las intenciones, es fiarse demasiado de las instituciones, los c\u00f3digos, las congregaciones vaticanas, los argumentos escol\u00e1sticos, los ritos multiseculares o las alianzas estrat\u00e9gicas. Sobre esto habr\u00e1 que decir algo m\u00e1s.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
3.1 La gran paradoja del \u00faltimo pontificado es, sin duda, el contraste entre el amor incondicional que las multitudes ofrecieron siempre al Papa y la abierta desobediencia con que luego se distanciaron de su magisterio. Unas y las mismas personas, a menudo los j\u00f3venes, le amaron y desobedecieron a la vez. Le celebraron sin o\u00edrlo … <\/p>\n