No es suficiente negar a Dios sin m\u00e1s. Hay que explicar por qu\u00e9 y c\u00f3mo esta idea puede nacer en el coraz\u00f3n de un hombre.<\/p>\n
Habitualmente el ateo considera la idea de Dios como la proyecci\u00f3n de s\u00ed mismo o de la imagen del Padre en el infinito: una invenci\u00f3n del hombre inseguro, que recurre a la ficci\u00f3n del guardi\u00e1n del orden establecido; una ilusi\u00f3n, una alienaci\u00f3n, un rechazo a aceptar el estado adulto, el opio del pueblo…<\/p>\n
Y, de hecho, no falta alguna concepci\u00f3n perezosa y alienante de Dios y de la religi\u00f3n, que tiende a descargarnos pura y simplemente de nuestras responsabilidades a beneficio de Dios. Los avances de la ciencia ponen en evidencia con toda raz\u00f3n esta visi\u00f3n de Dios como un motor auxiliar del hombre: \u00abel riego moderno ha reemplazado las rogativas\u00bb.<\/p>\n
Pero el Dios verdadero, lejos de una ortopedia para el hombre, es por lo contrario el fundamento de su realidad: \u00abDios no es Dios de muertos, sino de vivos\u00bb, dice Jes\u00fas (Mt 22,32). Y desde este punto de vista no se puede mantener la objeci\u00f3n de Sartre: \u00abSi el hombre es libre, Dios no existe\u00bb.<\/p>\n
Para un cristiano, Dios no es un competidor. Por el contrario, Dios es el manantial misterioso y el garante de todo, y en particular, de nuestra misma libertad.<\/p>\n
Ya es sabida la ocurrencia de Voltaire: \u00abDios ha hecho al hombre a su imagen y le ha salido respond\u00f3n\u00bb. Pero, si tenemos en cuenta las observaciones anteriores, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda ser de otro modo?<\/p>\n
Para hablar de Dios el hombre solo dispone de palabras humanas. \u00bfEsto significa que la idea de Dios es pura creaci\u00f3n de la mente humana y que, por tanto, no tiene existencia fuera de ella? \u00bfC\u00f3mo explicar entonces no solamente el instinto de b\u00fasqueda ilimitada, sino tambi\u00e9n la necesidad de infinito de un ser finito, en un mundo determinado, que, seg\u00fan algunos, se basta a s\u00ed mismo?<\/p>\n
\u00bfDe d\u00f3nde puede surgir la idea de Dios si no es de una realidad de otro orden, de una realidad infinita, que es su fuente, es decir, si no es de Dios mismo?<\/p>\n
El hombre sobrepasa su propia condici\u00f3n: \u00abNos has hecho para Ti, Se\u00f1or, y nuestro coraz\u00f3n no descansar\u00e1 hasta que repose en Ti\u201d (San Agust\u00edn)<\/p>\n
\u2022 \u00abTu luz nos hace ver la luz\u00bb (Sal 35,10). No es suficiente negar a Dios sin m\u00e1s. Hay que explicar por qu\u00e9 y c\u00f3mo esta idea puede nacer en el coraz\u00f3n de un hombre. Habitualmente el ateo considera la idea de Dios como la proyecci\u00f3n de s\u00ed mismo o de la imagen del Padre en el infinito: una invenci\u00f3n del hombre inseguro, que recurre … <\/p>\n
\nYves Moreau<\/b> es el autor de Razones para Creer<\/i>. Texto disponible por concesi\u00f3n de Gratis Date<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"