A primera vista parece que el asunto est\u00e1 bien planteado. Necesidad y azar parecer estar presentes en el mundo que nos rodea, de una parte en las leyes naturales que rigen a los seres, de otra en la manera fortuita en que se suceden los acontecimientos a lo largo de la historia. Pero veamos las cosas m\u00e1s de cerca.<\/p>\n
\u00bfPodemos explicarlo todo por la intervenci\u00f3n del azar?<\/p>\n
Azar es una palabra procedente del \u00e1rabe que designa el juego de los dados. El ciego azar se opone a la inteligencia l\u00facida. Para afirmar el azar es necesaria una inteligencia. \u00bfPero de d\u00f3nde procede nuestra inteligencia l\u00facida capaz de definir y precisar el ciego azar? Del azar, sin duda, no procede, puesto que \u00e9ste es ciego. No puede proceder m\u00e1s que de otra inteligencia superior, como la chispa que salta de una gran hoguera.<\/p>\n
Ciertamente el azar puede responder excepcionalmente a un orden pasajero \u2013por ejemplo, \u00abhe ganado en la loter\u00eda\u00bb\u2013, pero no puede explicar una armon\u00eda general y permanente, como la que nos encontramos en el mundo, en nuestro propio cuerpo o en nuestro esp\u00edritu.<\/p>\n
Si desmontamos un reloj despertador y lo metemos en una cazuela, por mucho que removamos largamente, jam\u00e1s lograremos reconstruirlo de nuevo.<\/p>\n
\u00bfBasta la necesidad para explicar el origen del mundo?<\/p>\n
La necesidad, por su parte, \u2013la de una ley f\u00edsica, por ejemplo\u2013 hace pensar en un comportamiento ineludible, que se deriva de la propia naturaleza de las cosas. Por ejemplo, dos masas, puestas una frente a otra, se atraen rec\u00edprocamente: es la ley de atracci\u00f3n universal. Es cierto; pero dejamos sin explicar por qu\u00e9 los cuerpos experimentan esta mutua atracci\u00f3n. La necesidad explica ese comportamiento de las cosas entre s\u00ed, pero el asunto no queda en absoluto explicado para el esp\u00edritu. La necesidad comprueba un orden, pero no lo fundamenta. Explica los hechos con otros hechos, pero no alcanza a descifrar el porqu\u00e9 de esta secuencia.<\/p>\n
La necesidad no explica el porqu\u00e9 de los seres. \u00bfPor qu\u00e9 estos conjuntos de \u00e1tomos que est\u00e1n ante m\u00ed existen y se atraen al mismo tiempo? \u00bfCu\u00e1l es el porqu\u00e9 de m\u00ed mismo, que los observo, siendo yo claramente consciente de que no soy necesario, pues hace algunos a\u00f1os ni exist\u00eda?<\/p>\n
Existe adem\u00e1s una realidad moral en la que la necesidad no halla absolutamente lugar alguno: se trata de nuestra libertad que, por m\u00ednima que sea, es justo lo contrario de toda necesidad f\u00edsica. Aqu\u00ed tropezamos una vez m\u00e1s con la originalidad del esp\u00edritu, del que nos vemos obligados a buscar el origen y la explicaci\u00f3n (Rm 1,20).<\/p>\n
\u2022 \u00abNo tem\u00e1is… Hasta vuestros cabellos est\u00e1n contados\u00bb (Mt 1,28-30).<\/p>\n
Yves Moreau<\/b> es el autor de Razones para Creer<\/i>. Texto disponible por concesi\u00f3n de Gratis Date<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A primera vista parece que el asunto est\u00e1 bien planteado. Necesidad y azar parecer estar presentes en el mundo que nos rodea, de una parte en las leyes naturales que rigen a los seres, de otra en la manera fortuita en que se suceden los acontecimientos a lo largo de la historia. Pero veamos las … <\/p>\n