![\"Anselm](\"http:\/\/fraynelson.com\/banco_imagenes\/anselm-grun.jpg\")
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[Texto accesible en PDF Carta<\/a>, y PDF A4<\/a>.]<\/p>\n [Nota de Fr. Nelson Medina<\/strong>: Soy consciente de que algunos de los puntos aqu\u00ed expuestos son materia de discusi\u00f3n. Precisamente para que haya un di\u00e1logo amplio y equitativo, expongo con claridad y de manera abierta mi posici\u00f3n, que en todo quiere ser fiel a nuestra Iglesia Cat\u00f3lica.<\/em>]<\/p>\n Isabel G\u00f3mez<\/strong>, representante de la Editorial San Pablo en Colombia, afirm\u00f3 sobre el monje alem\u00e1n<\/a> Anselm Gr\u00fcn<\/strong>: “Es el escritor m\u00e1s famoso de espiritualidad que tenemos actualmente…” A juzgar por la presencia de las obras de este benedictino, es as\u00ed. He visto con mis propios ojos librer\u00edas cat\u00f3licas que tienen estantes llenos de t\u00edtulos suyos. Se trata de un autor prolijo, de enorme acogida y por lo tanto, de notable influencia.<\/p>\n Es un personaje pol\u00e9mico tambi\u00e9n, que ha llegado a nuestro pa\u00eds [Colombia] precedido por se\u00f1ales ambiguas. En efecto, qued\u00f3 claro, ya entonces, que sus libros son le\u00eddos y traducidos ampliamente pero que su doctrina no da total confianza. Despu\u00e9s de examinar los hechos, y de orar yo mismo, vi que era mi deber recomendar a la gente que no asistiera<\/a> a las actividades que se hab\u00edan preparado en torno a su visita. Comprendo perfectamente que es una medida hasta cierto punto extrema, y tambi\u00e9n un planteamiento que pudo resultar seriamente antip\u00e1tico o agresivo para algunos. Pero, \u00bfqu\u00e9 alternativa hab\u00eda, si hasta la Conferencia Episcopal de Colombia parec\u00eda dar su “placet” a la predicaci\u00f3n de este monje? Si una persona con la influencia de Gr\u00fcn dice<\/a>: “Debemos evitar ver la homosexualidad como un pecado,” \u00bfqu\u00e9 consecuencias tiene eso, cuando es clara la agenda del lobby gay en tantos de nuestros pa\u00edses? En el momento en que Colombia debate la adopci\u00f3n de ni\u00f1os por parte de parejas homosexuales, \u00bfse puede traer a un autor que claramente niega lo que ense\u00f1a la Iglesia? Esto dice el catecismo de la Iglesia, en el n\u00famero 2357:<\/p>\n La homosexualidad designa las relaciones entre hombres o mujeres que experimentan una atracci\u00f3n sexual, exclusiva o predominante, hacia personas del mismo sexo. Reviste formas muy variadas a trav\u00e9s de los siglos y las culturas. Su origen ps\u00edquico permanece en gran medida inexplicado. Apoy\u00e1ndose en la Sagrada Escritura que los presenta como depravaciones graves (cf Gn 19, 1-29; Rm 1, 24-27; 1 Co 6, 10; 1 Tm 1, 10), la Tradici\u00f3n ha declarado siempre que \u201clos actos homosexuales son intr\u00ednsecamente desordenados\u201d (Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, Decl. Persona humana, 8). Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobaci\u00f3n en ning\u00fan caso.<\/p><\/blockquote>\n \u00bfEs ese el catecismo de Gr\u00fcn? En el mismo link se\u00f1alado, Gr\u00fcn dice<\/a>: “Me veo en general en concordancia con la tradici\u00f3n cat\u00f3lica.” \u00bfEs eso todo lo que se puede pedir de un predicador que es escuchado en decenas de pa\u00edses, traducido a muchas lenguas, y que es referencia de espiritualidad para miles y miles de personas? Para que alguien reciba el aval de la Conferencia Episcopal de Colombia, y para que se presente en el Canal Cristovisi\u00f3n (que se llama “el canal de la Iglesia”) basta con estar “en general en concordancia con la tradici\u00f3n cat\u00f3lica”? Cuando yo veo que hay pap\u00e1s que luchan por ayudar a sus hijos e hijas a clarificar su identidad como personas y como seres sexuados, \u00bfel servicio que les prestamos es traer a este hombre para quien es suficiente concordar “en general” con la Iglesia?<\/p>\n Hay otro punto, que ya entonces me parec\u00eda muy preocupante. Gr\u00fcn viene de la meditaci\u00f3n zen y del mundo del psicoan\u00e1lisis de Carl G. Jung<\/a>. Es verdad que autores no cristianos pueden usarse, como Santo Tom\u00e1s utiliz\u00f3 tantas categor\u00edas y estructuras de pensamiento de Arist\u00f3teles, pero por m\u00e1s intensa que fue mi b\u00fasqueda, no pude encontrar una sola referencia en que Gr\u00fcn se deslindara de las conocidas posturas “arquet\u00edpicas” o pante\u00edstas tan propias de Jung. Para que se sepa de qu\u00e9 hablamos aqu\u00ed, t\u00f3mese este pensamiento de Jung, a quien Gr\u00fcn reconoce como alguien que le ha animado y guiado en su espiritualidad: “Si era el Logos y el Cristo eternamente viviente, nosotros no lo sabemos. De todas formas no tiene importancia, ya que la imagen del hombre-Dios est\u00e1 viva en cada uno de nosotros…” No importa Cristo, su carne, su historia, su sacrificio: importa que hay una idea (una gnosis, de hecho) que nos inspira, nos sosiega, nos mueve a obrar. Veremos que eso exactamente es lo que propone Gr\u00fcn. Basta la idea. Si la idea tiene efecto para tu terapia, con eso es suficiente.<\/p>\n Hasta aqu\u00ed he expuesto por qu\u00e9 ve\u00eda, y sigo viendo, en Gr\u00fcn un caso de lobo con piel de oveja, y por qu\u00e9 ped\u00ed que no se asistiera a nada suyo. En asuntos tan serios como la sexualidad humana o la historicidad de la carne de Cristo no se espera que tengamos un acuerdo “general” con la Iglesia. Se espera de ti, Anselm, que seas claro en proclamar la verdad del que muri\u00f3 en la cruz para perd\u00f3n de nuestros pecados.<\/p>\n Necesitamos vigilar m\u00e1s lo que emiten los canales cat\u00f3licos<\/strong><\/p>\n En el mismo canal Cristovisi\u00f3n se dio amplio espacio a toda la agenda de Gr\u00fcn en Colombia. Es algo que lamento y lamentar\u00e9 en p\u00fablico, porque el da\u00f1o se hizo en p\u00fablico.<\/p>\n El mismo canal ha publicado videos que nos ayudan a precisar qu\u00e9 tipo de da\u00f1o puede venir de una persona tan culta, tan amable, con un lenguaje tan respetuoso y un tono de bondad tan cercano y c\u00e1lido. No digo que sea una persona hip\u00f3crita; eso s\u00f3lo Dios lo sabe. Digo que su apariencia cautiva pero su ense\u00f1anza desv\u00eda, o por lo menos no apunta con decisi\u00f3n en la direcci\u00f3n de la fe de la Iglesia.<\/p>\n En amplia entrevista con el P. Ram\u00f3n Zambrano<\/strong><\/a>, fundador y director de Cristovisi\u00f3n, y a quien ciertamente considero mi amigo personal, podemos ver en m\u00e1s detalle por qu\u00e9 preocupa Gr\u00fcn.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 ese lenguaje tan ajeno a nuestra fe?<\/strong><\/p>\n Voy a lo concreto: En 45 minutos de entrevista, con preguntas serias y profundas hechas por el P. Zambrano, \u00bfoy\u00f3 alguno de ustedes que el monje mencionara, siquiera una vez, alguno de los siguientes t\u00e9rminos: pecado, redenci\u00f3n, arrepentimiento, conversi\u00f3n, Cruz de Cristo, Sangre de Cristo, gracia, perd\u00f3n (de Dios), sacramentos, magisterio, cielo, infierno? Pregunto: \u00bfcu\u00e1ntos p\u00e1rrafos puedo leer de San Pablo, de Santa Teresa, de San Agust\u00edn o de Santa Catalina de Siena sin que aparezcan uno o muchos de esos t\u00e9rminos, que son el alfabeto en que se escribe el mensaje del Evangelio? Si alguien de veras representa la espiritualidad cristiana, y no necesita de ninguno de esos t\u00e9rminos para presentar su mensaje, \u00bfno es ello demasiado extra\u00f1o? \u00bfQu\u00e9 dir\u00eda usted de un matem\u00e1tico que hablara 45 minutos sin mencionar una sola ecuaci\u00f3n, un solo teorema, una sola conjetura, un solo axioma? Esto lo comento porque no es un criterio superficial. Lectores todos: si un predicador no menciona pronto el amor de Cristo hasta el extremo de la sangre, y no menciona con gozo que esa efusi\u00f3n es la fuente de nuestra salvaci\u00f3n, \u00a1cuidado! Probablemente estamos ante alguien que no necesita m\u00e1s que la “idea” de Cristo.<\/p>\n Con honestidad de su parte, Gr\u00fcn comenta que la tradici\u00f3n de la Iglesia no le resultaba suficiente<\/a>; aunque asegura que posteriormente logr\u00f3 vincular la psicolog\u00eda, la filosof\u00eda y los Padres de la Iglesia.<\/p>\n Una confusi\u00f3n inexplicable<\/strong><\/p>\n Algo muy extra\u00f1o sucede en el minuto 6 de ese video<\/a>, donde la traductora, Carolina Salamanca<\/strong>, dice literalmente, y como traducci\u00f3n de lo expresado por Gr\u00fcn:<\/p>\n Para la teolog\u00eda siempre ha sido importante estar en contacto con la filosof\u00eda, con la psicolog\u00eda, con las otras ciencias. Y eso lo hizo tambi\u00e9n, por ejemplo, Santo Tom\u00e1s de Aquino, quien no cit\u00f3 nunca a ning\u00fan autor cristiano sino que cit\u00f3 a Arist\u00f3teles, que no era cristiano.<\/p><\/blockquote>\n Yo no logro entender c\u00f3mo esa frase fue emitida al aire, y c\u00f3mo no fue corregida ni por el P. Ram\u00f3n, ni por Carolina, que adem\u00e1s de traductora es fil\u00f3sofa, ni por el mismo P. Gr\u00fcn, que recibi\u00f3 todas las preguntas en espa\u00f1ol–prueba de que s\u00ed entiende nuestra lengua. Alguien con buen conocimiento del alem\u00e1n podr\u00e1 explicar qu\u00e9 sucedi\u00f3 ah\u00ed porque yo me niego a creer que este monje haya dicho que Tom\u00e1s de Aquino “no cit\u00f3 nunca a ning\u00fan autor cristiano” A\u00fan as\u00ed, me duele que semejante frase no haya sido contestada o corregida de inmediato.<\/p>\n Algunos puntos positivos<\/strong><\/p>\n Es de alabar, por el contrario, la claridad con que Gr\u00fcn dice que “es importante el di\u00e1logo con las otras religiones, pero no podemos mezclarlas<\/a>.” Dice seguidamente que est\u00e1 escribiendo un libro con una maestra budista. Como \u00e9l mismo aclara que el budismo lleva al vac\u00edo, mientras que el cristianismo lleva al amor, un amor que es m\u00e1s que sentimiento, uno no entiende qu\u00e9 utilidad tiene crear la impresi\u00f3n de que un monje budista y uno cristiano est\u00e1n en lo mismo, puesto que escriben una misma obra.<\/p>\n Hablando de lo positivo, incluyo que Gr\u00fcn expresa con sencillez la tentaci\u00f3n que todo consejero puede tener de creerse capaz de cambiar al ser humano. El papel del consejero o del terapeuta puede ser acoger, escuchar, sugerir, pero no cargar con los problemas del otro, ni menos suplantar a Dios. Debe en cambio orar, y ofrecer en su oraci\u00f3n lo que conoce de los problemas de quienes se acercan.<\/p>\n Otra idea importante: la psicolog\u00eda ayuda a ver lo que hay que sanar pero es Jes\u00fas quien viene a transformar<\/a>.<\/p>\n Uno quisiera que todo fuera as\u00ed de sano y claro, pero no es as\u00ed. Lo cierto es que, aun en un programa relativamente corto, hay varios puntos doctrinales seriamente errados.<\/p>\n Ense\u00f1anza gravemente insuficiente sobre la sexualidad<\/strong><\/p>\n Al referirse a la sexualidad, Gr\u00fcn enfatiza dos peligros: adicci\u00f3n y represi\u00f3n. Son l\u00edmites extremos para evitar, como creo que estaremos de acuerdo todos, pero adem\u00e1s de ellos, y mucho antes de llegar a ellos, hay mucho m\u00e1s que la Iglesia ha dicho. Lamentablemente Gr\u00fcn no da un criterio claro sobre qu\u00e9 puede ser bueno o malo; la puerta al subjetivismo queda abierta de par en par. Habla \u00e9l de “humanizar” la sexualidad. De acuerdo, pero \u00bfbasta eso como criterio? Por ejemplo: \u00bfest\u00e1 “deshumanizada” la sexualidad en el hombre que deja su matrimonio, que le parece muy conflictivo, para “rehacer” su vida con una nueva esposa? Ese hombre, \u00bfqu\u00e9 entiende o saca de las palabras del benedictino? Cas\u00e1ndose de nuevo, por la Iglesia o sin la Iglesia, \u00e9l no est\u00e1 ni muy adicto, ni muy reprimido, ni muy deshumanizado.<\/p>\n Otro caso: los j\u00f3venes que fornican sin v\u00ednculo de matrimonio, pero que tienen, por decir algo, dos o tres relaciones a la semana, \u00bfse sentir\u00e1n adictos? \u00bfSe sentir\u00e1n reprimidos? \u00bfNo quedan entonces autorizados para seguir en lo que est\u00e1n? Quien se masturba pero “no demasiado,” seg\u00fan su propio criterio, \u00bfqu\u00e9 entiende de la perspectiva del conocido monje? Y pregunto yo: \u00bfno son las c\u00e1maras de la televisi\u00f3n una oportunidad magn\u00edfica para dar esperanza y consuelo, pero a la vez, para mostrar una direcci\u00f3n y para elevar el est\u00e1ndar moral de nuestra cultura? Personalmente me sent\u00ed muy decepcionado no por lo que Gr\u00fcn dijo sobre este tema, sino por lo much\u00edsimo que dej\u00f3 de decir, complaciendo t\u00e1citamente al esp\u00edritu de este mundo.<\/p>\n Confusi\u00f3n Jungiana en cuanto al demonio y al pecado<\/strong><\/p>\n Lo que Gr\u00fcn dice sobre el diablo, o sobre los demonios, no es la ense\u00f1anza de la Iglesia. El benedictino afirma<\/a> que la teolog\u00eda dogm\u00e1tica [\u00bfseg\u00fan los dogmas de qui\u00e9n?] ense\u00f1a esto: “el diablo y los demonios son poderes personales pero no son personas; impiden mi desarrollo personal; pertenecen como a mi lado oscuro; pero el diablo no es persona<\/strong> como Dios es persona o como un ser humano es persona; pero el diablo es una imagen de la dimensi\u00f3n profunda del mal.” Ah\u00ed tienen ustedes a Jung: el arquetipo de la maldad no existe m\u00e1s que como arquetipo, o eso piensa Gr\u00fcn.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es la “teolog\u00eda dogm\u00e1tica” esa, que est\u00e1 por encima de lo que se lee claramente en tantos pronunciamientos del Magisterio de la Iglesia? Leemos, por ejemplo, en el Catecismo, n\u00fameros 2850 a 2852:<\/p>\n La \u00faltima petici\u00f3n a nuestro Padre est\u00e1 tambi\u00e9n contenida en la oraci\u00f3n de Jes\u00fas: \u201cNo te pido que los retires del mundo, sino que los guardes del Maligno\u201d (Jn 17, 15). Esta petici\u00f3n concierne a cada uno individualmente, pero siempre quien ora es el \u201cnosotros\u201d, en comuni\u00f3n con toda la Iglesia y para la salvaci\u00f3n de toda la familia humana. […] En esta petici\u00f3n, el mal no es una abstracci\u00f3n, sino que designa una persona, Satan\u00e1s<\/strong>, el Maligno, el \u00e1ngel que se opone a Dios. El \u201cdiablo\u201d (di\u00e1-bolos) es aqu\u00e9l que \u201cse atraviesa\u201d en el designio de Dios y su obra de salvaci\u00f3n cumplida en Cristo. \u201cHomicida […] desde el principio […] mentiroso y padre de la mentira\u201d (Jn 8, 44), \u201cSatan\u00e1s, el seductor del mundo entero\u201d (Ap 12, 9), es aqu\u00e9l por medio del cual el pecado y la muerte entraron en el mundo y, por cuya definitiva derrota toda la creaci\u00f3n entera ser\u00e1 \u201cliberada del pecado y de la muerte\u201d (Plegaria Eucar\u00edstica IV, 123: Misal Romano).<\/p><\/blockquote>\n \u00bfPor qu\u00e9 entonces dice Anselm Gr\u00fcn que el diablo no es una persona sino “una imagen de la dimensi\u00f3n profunda del mal”?<\/p>\n Una grave consecuencia de identificar el tema b\u00edblico de los demonios con las partes oscuras de la personalidad humana es algo que aparece al final de la entrevista con el P. Zambrano. Seg\u00fan Gr\u00fcn, uno debe aprender a tener “paz” con esa parte oscura de uno mismo. Es decir: el mal no es para vencerlo sino para aprender a negociar y convivir con \u00e9l. Seg\u00fan \u00e9l, el pecado es algo que siempre va a estar, y lo que yo debo lograr es que los enemigos se vuelvan amigos, algo as\u00ed como que est\u00e1n pero sin poder<\/a>.<\/p>\n Se ve que de la negaci\u00f3n del demonio se pasa a la negaci\u00f3n de la realidad del pecado, visto ingenuamente como una “parte oscura” con la que yo aprendo a vivir en paz. De hecho, Gr\u00fcn omite del todo la palabra “pecado.” Por eso mismo, el ser humano no necesita propiamente ser redimido, sino s\u00f3lo ser iluminado, para que acepte su parte oscura.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 puede ser la fe en semejante esquema tan distorsionado? En la Biblia y en el Catecismo la fe es siempre “respuesta.” En el n. 154 se la describe como “depositar la confianza en Dios y adherirse a las verdades por \u00c9l reveladas.” Por contraste, en el planteamiento de Gr\u00fcn, la fe queda reducida a una “fuerza interior,” de modo que el gran consejo para superar las crisis es este: “Conf\u00eda en tu fuerza interior<\/a>.” No veo yo distancia alguna con el gnosticismo t\u00edpico de la Nueva Era.<\/p>\n \u00bfY por qu\u00e9 la Iglesia no se ha pronunciado sobre estos errores de Anselm Gr\u00fcn?<\/strong><\/p>\n
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\nDificultades ya visibles antes de la llegada de Gr\u00fcn a Colombia<\/strong><\/p>\n