62. Aunque la Iglesia ha contribuido mucho al progreso de la cultura, consta, sin embargo, por experiencia que por causas contingentes no siempre se ve libre de dificultades al compaginar la cultura con la educaci\u00f3n cristiana.<\/p>\n
Estas dificultades no da\u00f1an necesariamente a la vida de fe; por el contrario, pueden estimular la mente a una m\u00e1s cuidadosa y profunda inteligencia de aqu\u00e9lla. Puesto que los m\u00e1s recientes estudios y los nuevos hallazgos de las ciencias, de la historia y de la filosof\u00eda suscitan problemas nuevos que traen consigo consecuencias pr\u00e1cticas e incluso reclaman nuevas investigaciones teol\u00f3gicas. Por otra parte, los te\u00f3logos, guardando los m\u00e9todos y las exigencias propias de la ciencia sagrada, est\u00e1n invitados a buscar siempre un modo m\u00e1s apropiado de comunicar la doctrina a los hombres de su \u00e9poca; porque una cosa es el dep\u00f3sito mismo de la fe, o sea, sus verdades, y otra cosa es el modo de formularlas conservando el mismo sentido y el mismo significado. Hay que reconocer y emplear suficientemente en el trabajo pastoral no s\u00f3lo los principios teol\u00f3gicos, sino tambi\u00e9n los descubrimientos de las ciencias profanas, sobre todo en psicolog\u00eda y en sociolog\u00eda, llevando as\u00ed a los fieles y una m\u00e1s pura y madura vida de fe.<\/p>\n
Tambi\u00e9n la literatura y el arte son, a su modo, de gran importancia para la vida de la Iglesia. En efecto, se proponen expresar la naturaleza propia del hombre, sus problemas y sus experiencias en el intento de conocerse mejor a s\u00ed mismo y al mundo y de superarse; se esfuerzan por descubrir la situaci\u00f3n del hombre en la historia y en el universo, por presentar claramente las miserias y las alegr\u00edas de los hombres, sus necesidades y sus recurso, y por bosquejar un mejor porvenir a la humanidad. As\u00ed tienen el poder de elevar la vida humana en las m\u00faltiples formas que \u00e9sta reviste seg\u00fan los tiempos y las regiones.<\/p>\n
Por tanto, hay que esforzarse para los artistas se sientan comprendidos por la Iglesia en sus actividades y, gozando de una ordenada libertad, establezcan contactos m\u00e1s f\u00e1ciles con la comunidad cristiana. Tambi\u00e9n las nuevas formas art\u00edsticas, que convienen a nuestros contempor\u00e1neos seg\u00fan la \u00edndole de cada naci\u00f3n o regi\u00f3n, sean reconocidas por la Iglesia. Rec\u00edbanse en el santuario, cuando elevan la mente a Dios, con expresiones acomodadas y conforme a las exigencias de la liturgia.<\/p>\n
De esta forma, el conocimiento de Dios se manifiesta mejor y la predicaci\u00f3n del Evangelio resulta m\u00e1s transparente a la inteligencia humana y aparece como embebida en las condiciones de su vida.<\/p>\n
Vivan los fieles en muy estrecha uni\u00f3n con los dem\u00e1s hombres de su tiempo y esfu\u00e9rcense por comprender su manera de pensar y de sentir, cuya expresi\u00f3n es la cultura. Compaginen los conocimientos de las nuevas ciencias y doctrinas y de los m\u00e1s recientes descubrimientos con la moral cristiana y con la ense\u00f1anza de la doctrina cristiana, para que la cultura religiosa y la rectitud de esp\u00edritu de las ciencias y de los diarios progresos de la t\u00e9cnica; as\u00ed se capacitar\u00e1n para examinar e interpretar todas las cosas con \u00edntegro sentido cristiano.<\/p>\n
Los que se dedican a las ciencias teol\u00f3gicas en los seminarios y universidades, emp\u00e9\u00f1ense en colaborar con los hombres versados en las otras materias, poniendo en com\u00fan sus energ\u00edas y puntos de vista. la investigaci\u00f3n teol\u00f3gica siga profundizando en la verdad revelada sin perder contacto con su tiempo, a fin de facilitar a los hombres cultos en los diversos ramos del saber un m\u00e1s pleno conocimiento de la fe. Esta colaboraci\u00f3n ser\u00e1 muy provechosa para la formaci\u00f3n de los ministros sagrados, quienes podr\u00e1n presentar a nuestros contempor\u00e1neos la doctrina de la Iglesia acerca de Dios, del hombre y del mundo, de forma m\u00e1s adaptada al hombre contempor\u00e1neo y a la vez m\u00e1s gustosamente aceptable por parte de ellos. M\u00e1s a\u00fan, es de desear que numerosos laicos reciban una buena formaci\u00f3n en las ciencias sagradas, y que no pocos de ellos se dediquen ex profeso a estos estudios y profundicen en ellos. Pero para que puedan llevar a buen t\u00e9rmino su tarea debe reconocerse a los fieles, cl\u00e9rigos o laicos, la justa libertad de investigaci\u00f3n, de pensamiento y de hacer conocer humilde y valerosamente su manera de ver en los campos que son de su competencia.<\/p>\n
[Constituci\u00f3n Gaudium et Spes<\/i>, del Concilio Vaticano II, n. 62]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
62. Aunque la Iglesia ha contribuido mucho al progreso de la cultura, consta, sin embargo, por experiencia que por causas contingentes no siempre se ve libre de dificultades al compaginar la cultura con la educaci\u00f3n cristiana. Estas dificultades no da\u00f1an necesariamente a la vida de fe; por el contrario, pueden estimular la mente a una … <\/p>\n