{"id":1415,"date":"2006-01-13T04:37:26","date_gmt":"2006-01-13T09:37:26","guid":{"rendered":"747439027"},"modified":"2006-01-16T05:45:39","modified_gmt":"2006-01-16T05:45:39","slug":"hablemos_de_neutralidad_6","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2006\/01\/13\/hablemos_de_neutralidad_6\/","title":{"rendered":"Hablemos de neutralidad (5)"},"content":{"rendered":"

5. Lo que no responde el pragmatismo<\/strong><\/p>\n

Como la misi\u00f3n del Estado religiosamente neutro era servir de mediaci\u00f3n entre grupos cristianos sobre la base de su m\u00ednimo com\u00fan denominador, es apenas natural preguntarse qu\u00e9 sucedi\u00f3 con esa misi\u00f3n cuando los conflictos de religi\u00f3n fueron quedando atr\u00e1s, en parte por el \u00e9xito de la gesti\u00f3n del mismo Estado-\u00c1rbitro. En la pr\u00e1ctica, lo que sucedi\u00f3, o mejor, lo que est\u00e1 sucediendo, es que ahora ese Estado se presenta como mediador entre todos<\/em>, y ahora la expresi\u00f3n significa: gente con religi\u00f3n o sin ella. El fen\u00f3meno pervade Europa y quisiera entrara a pie firme en EEUU, aunque no lo logra con los resultados que quisiera.<\/p>\n

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Es bien interesante–y no menos preocupante–esta nueva tarea que el Estado se impone (\u00bfo que usurpa?). Para la mediaci\u00f3n entre cristianos el terreno com\u00fan eran los temas de la predicaci\u00f3n apost\u00f3lica trasvasados a enunciados generales gracias a siglos de teolog\u00eda y filosof\u00eda de cu\u00f1o cristiano; pero para esta nueva mediaci\u00f3n, \u00bfcu\u00e1l es el terreno com\u00fan?<\/p>\n

Mi opini\u00f3n es que no existe una respuesta obvia y completa desde lo t\u00e9orico, sino s\u00f3lo posturas pr\u00e1cticas. En contraste con las antiguas disputas de protestantes y cat\u00f3licos, que ten\u00edan grandes referentes, como decir: la Biblia, la conciencia o el destino eterno, esta nueva mediaci\u00f3n es un asunto de tratados econ\u00f3micos, bienestar tangible y pragmatismo pol\u00edtico. La circulaci\u00f3n del dinero y la implantaci\u00f3n del bienestar son las promesas con que la clase pol\u00edtica se justifica a s\u00ed misma, mucho m\u00e1s que el poder de las ideas o la estatura de los valores.<\/p>\n

S\u00edntomas de ello son, ante todo, estos dos: el desdibujamiento del ideario de los partidos pol\u00edticos y la ingenuidad al abordar las diferencias culturales, raciales o religiosas.<\/p>\n

Sobre lo primero, no hay mucho m\u00e1s que comentar. Miremos a Tony Blair<\/strong>, por dar un ejemplo, y preguntemos en d\u00f3nde se sit\u00faa pol\u00edticamente. La respuesta, lo mismo que con Rodr\u00edguez Zapatero<\/strong> o Chirac<\/strong> es un vago “socialismo” en el que la medida de lo privatizado y lo estatal nunca se termina de definir, pues depende simplemente de las preferencias coyunturales de sus eventuales electores. Estamos ante el fen\u00f3meno de gobernantes gobernados por las encuestas, y de encuestados gobernados por el poder del mercado y la publicidad. Al final nadie sabe qui\u00e9n gobierna, por lo menos en el sentido de que nadie sabe qu\u00e9 valores estar\u00e1n en pie ni c\u00f3mo se entender\u00e1n las palabras a la vuelta de una generaci\u00f3n.<\/p>\n

Sobre la “ingenuidad” (artificial, por supuesto) habr\u00eda mucho que comentar, en cambio. Es impresionante c\u00f3mo todo se quiere reducir a que la gente quiere m\u00e1s pan o m\u00e1s circo. Despu\u00e9s de los recientes hechos de violencia callejera en varias ciudades de Francia alg\u00fan comentarista pol\u00edtico acotaba: “En esto no hay nada de raza o de religi\u00f3n; es la falta de movilidad social<\/em> lo que produce el vandalismo.” Y “movilidad social” significa que las tajadas del poder, el tener y el placer resbalen hasta la base de la pir\u00e1mide y no se queden atascadas s\u00f3lo en su c\u00faspide.<\/p>\n

Por supuesto, no todos son igualmente ingenuos. Una voz que no se presenta como cat\u00f3lica, ni mucho menos, la de Alvaro Vargas Llosa<\/strong>, ha apuntado<\/a> que “El multiculturalismo de Francia es mayormente ret\u00f3rico. En la pr\u00e1ctica, el republicanismo que encarna ese pa\u00eds ha impuesto la renuncia de la cultura inmigrante, a veces de manera implacable.” Con todo, Vargas Llosa teje su razonamiento final todav\u00eda en t\u00e9rminos de las tajadas:<\/p>\n

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Dado que los individuos reaccionan ante los incentivos existentes, los franceses aspiran a los puestos gubernamentales. Si un franc\u00e9s ingresa al servicio civil y se convierte en un “fonctionnaire,” se puede jubilar despu\u00e9s de treinta y siete a\u00f1os con su \u00faltimo salario. Si se jubila anticipadamente, pierde el 20 por ciento de su salario, mientras que un empleado privado pierde el 50 por ciento. Si usted es hijo de un inmigrante norafricano, no puede conseguir un trabajo en el sector privado en virtud de que las empresas no contratan muchos empleados nuevos y no puede obtener un empleo estatal–la joya de la corona–porque aquellos est\u00e1n reservados para los blancos.<\/p><\/blockquote>\n

Una consecuencia de ese pragmatismo es que termina volvi\u00e9ndose contra s\u00ed mismo. Al principio parece una buena idea dejar que el ritmo de las encuestas sea el ritmo del gobierno. Por un tiempo parece bueno andar diciendo como Chirac<\/strong>: “Tomo nota,” cada vez que se incendian otros mil autom\u00f3viles. A la larga, sin embargo, esas posturas no resuelven las tremendas presiones internas y externas. Del lado de adentro, la creaci\u00f3n de empleo y la integraci\u00f3n de los grupos humanos diversos en un todo que sea capaz de convivencia; dle lado externo, la inversi\u00f3n extranjera y, por supuesto, la inmigraci\u00f3n. El efecto final es la par\u00e1lisis econ\u00f3mica y el aumento del paro laboral.<\/p>\n

En fin, bien parece que la econom\u00eda necesita algo de filosof\u00eda, que provea la estabilidad para invertir euros a a\u00f1os vista. Vivir es creer y esperar, tambi\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

5. Lo que no responde el pragmatismo Como la misi\u00f3n del Estado religiosamente neutro era servir de mediaci\u00f3n entre grupos cristianos sobre la base de su m\u00ednimo com\u00fan denominador, es apenas natural preguntarse qu\u00e9 sucedi\u00f3 con esa misi\u00f3n cuando los conflictos de religi\u00f3n fueron quedando atr\u00e1s, en parte por el \u00e9xito de la gesti\u00f3n del … <\/p>\n

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