Aunque Internet, como hecho cultural, debe catalogarse como una realidad reciente, conviene desde ahora prepararnos para el mundo post-Internet. Por supuesto, el prefijo “post” alude a lo que viene “despu\u00e9s” de algo, y por eso puede parecer extra\u00f1o plantearse qu\u00e9 puede venir despu\u00e9s de Internet, por dos razones. Primera, porque Internet est\u00e1 todav\u00eda lejos de dar de s\u00ed todo lo que podr\u00eda; segunda, porque uno siente que la conectividad es un bien tecnol\u00f3gico del cual no parece que vaya a despedirse la humanidad en ning\u00fan futuro cercano, de modo que no parece \u00fatil preguntar por algo que no va a suceder.<\/p>\n
Y sin embargo, \u00bfqu\u00e9 tal este interrogante: cada cu\u00e1nto tiempo piensa Ud. en las redes el\u00e9ctricas que mantienen funcionando computadores y electrodom\u00e9sticos en su casa? La verdad es que el servicio el\u00e9ctrico es un bien tan asimilado, virtualmente tan establecido en el tejido de nuestras vidas, que en condiciones normales ya no pensamos si va a haber o no fluido el\u00e9ctrico sino que s\u00f3lo pensamos en lo que vamos a hacer o conseguir con ese fluido que, por definici\u00f3n, consideramos presente. La electricidad en casa se ha convertido para muchos millones de personas en un bien que se ha vuelto “transparente,” de modo que ya no lo miramos a \u00e9l sino que miramos a trav\u00e9s de \u00e9l hacia las cosas que realmente nos interesan por trabajo o placer. En este sentido, vivimos en una era “post-electricidad,” no porque no usemos la electricidad sino porque ya la usamos de modo “transparente”: contamos con ella sin pensar m\u00e1s en ella, sino s\u00f3lo mirando a trav\u00e9s de ella hacia algo m\u00e1s.<\/p>\n
Es una hip\u00f3tesis razonable la que afirma que el mismo camino ha de seguir Internet. A medida que el tiempo avanza y los portales, redes e informaci\u00f3n se entretejen con la vida cotidiana, estar “conectado” se vuelve algo tan natural como contar con que al mover un interruptor se va a encender la luz de la habitaci\u00f3n en un hotel. La pregunta es: Una vez que esta hiperconectividad, con todo lo bueno y lo malo que pueda tener, se haya instalado firmemente en nuestra vida, \u00bfc\u00f3mo afecta ello el hacer teolog\u00eda?
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\nLa pregunta se puede desglosar en una serie amplia de cuestiones; por ejemplo:<\/p>\n
* Si “todo est\u00e1 en Internet,” \u00bfqu\u00e9 papel cumplen la memoria y el discernimiento de los seres humanos, y cu\u00e1nto habr\u00eda que esperar que un estudiante tuviera disponible en su mente sobre asuntos de fe y teolog\u00eda?<\/p>\n
* El hecho de que todas las voces est\u00e9n igualmente disponibles en Internet, \u00bfno fomenta quiz\u00e1s una mentalidad relativista, que finalmente resuelve las cosas s\u00f3lo por v\u00eda de consenso o de mayor\u00eda?<\/p>\n
* Desde un \u00e1ngulo positivo, \u00bfqu\u00e9 pueden aportar a la teolog\u00eda las iniciativas de difusi\u00f3n y de colaboraci\u00f3n en la construcci\u00f3n de conocimiento, o la creciente facilidad en el uso de archivos multimedia?<\/p>\n
Abordemos estas cuestiones por su orden, aunque de modo breve.<\/p>\n
1. \u00bfDe verdad todo est\u00e1 en Internet?<\/p>\n
Se extiende hoy una gran confusi\u00f3n entre dos t\u00e9rminos que se parecen: informaci\u00f3n y conocimiento. Como todo conocimiento supone hacer enunciados, y los enunciados se pueden codificar digitalmente, ya se trate de letras, gr\u00e1ficos, sonidos, mapas, etc., es f\u00e1cil creer que la informaci\u00f3n es la esencia o el reemplazo del conocimiento.<\/p>\n
Una mirada m\u00e1s atenta descubre, sin embargo, que no llamamos conocedor a cualquiera que tenga informaci\u00f3n, as\u00ed sea amplia informaci\u00f3n. Pensemos en el entrenador de un equipo de b\u00e1squetbol, por ejemplo. \u00bfQu\u00e9 tiene \u00e9l que no tenga otra persona que se sepa de memoria todos los datos relevantes al desempe\u00f1o de los jugadores, o la serie del campeonato? El verdadero entrenador tiene informaci\u00f3n pero sobre todo sabe c\u00f3mo usarla: sabe de prioridades y de contextos; sabe de la importancia de un desaf\u00edo y puede evaluar la comunicaci\u00f3n de su gente.<\/p>\n
Podemos sintetizar con una palabra: ponderar. Conocer no es s\u00f3lo tener informaci\u00f3n sino saber cu\u00e1nto importa, cu\u00e1nto pesa, qu\u00e9 relieve y qu\u00e9 alcance tiene. Alguien dir\u00e1 que todo el fruto de esa ponderaci\u00f3n es sencillamente m\u00e1s informaci\u00f3n, que puede simplemente ser a\u00f1adida a la que ya se tiene. Seg\u00fan eso, al entrenador ne\u00f3fito le bastar\u00eda con que se le informara sobre las reacciones de cada jugador en un elenco muy amplio de circunstancias. Dotado de esa nueva informaci\u00f3n ser\u00eda tan bueno como el entrenador veterano. Pero uno se da cuenta en d\u00f3nde falla ese enfoque: a medida que la informaci\u00f3n se hace m\u00e1s y m\u00e1s detallada; m\u00e1s y m\u00e1s ramificada; m\u00e1s y m\u00e1s privada, se vuelve m\u00e1s dif\u00edcil de encontrar, clasificar, distribuir y utilizar. Adem\u00e1s, es forzoso que esa informaci\u00f3n privada, ramificada y detallada escape en alg\u00fan punto del dominio p\u00fablico de Internet.<\/p>\n
La “red de redes” puede brindar torrentes de informaci\u00f3n, hasta saturar nuestras mentes, pero el discernimiento sobre c\u00f3mo usar esa informaci\u00f3n, y qu\u00e9 ruta es \u00fatil, saludable o fecunda, ya es un problema distinto. Internet puede ense\u00f1arme las obras completas de Santo Tom\u00e1s, o puede ponerme en contacto con una red de anor\u00e9xicos con tendencia psic\u00f3pata. Puedo aprenderlo todo, y ello significa que tambi\u00e9n puedo aprender lo que me destruye o destruye a otros. La formaci\u00f3n del juicio; la capacidad del discernimiento; la sabidur\u00eda en cada elecci\u00f3n no es algo que pueda esperar de un mercado virtualmente infinito, que lo ofrece todo.<\/p>\n
Internet contiene una gran paradoja: tiene demasiadas respuestas. Preg\u00fantale “a Internet” cu\u00e1l es el sentido de la vida, y recibir\u00e1s una avalancha de basura, con algunas perlas aqu\u00ed y all\u00e1. Dile “a Internet” que te ense\u00f1e a qui\u00e9n deben servir tus talentos, o cu\u00e1les han de ser las prioridades de los gobiernos, o en fin, casi cualquier pregunta de enorme relevancia para tu vida, y descubrir\u00e1s que tener demasiadas respuestas y no tener ninguna son dos cosas que se parecen bastante.<\/p>\n
Ense\u00f1ar y aprender teolog\u00eda, una vez que Internet est\u00e1 en todas partes, es sobre todo educar el paladar para que reconozca el sabor del Pan del Cielo, y no lo cambie por cualquier cosa. La finura de ese aprendizaje requiere mucho m\u00e1s que acceder a gigantescas bases de datos, como wikipedia, o sus equivalentes. Aprendemos de los maestros en la fe no s\u00f3lo recibiendo la “informaci\u00f3n” que puebla su cabeza sino tambi\u00e9n percibiendo qu\u00e9 verdades les impactan, qu\u00e9 sue\u00f1os les mueven, qu\u00e9 temores les desvelan, qu\u00e9 alegr\u00edas permanecen a su lado incluso cuando las horas de tinieblas cercan y asfixian.<\/p>\n
2. \u00bfEs Internet moralmente neutro?<\/p>\n
Una idea muy extendida en nuestro tiempo es que s\u00f3lo es posible encontrar lo verdadero y lo justo cuando en el recinto se han o\u00eddo todas las voces. De las pocas cosas que son universalmente reconocidas hoy como casi “sagradas” es la libertad de expresi\u00f3n. Probablemente hay en esto una reacci\u00f3n frente a las tiran\u00edas y totalitarismos de tantos siglos pasados, en los que la voz de unos pocos marc\u00f3 el destino de muchos, o de todos. La soluci\u00f3n ideal se plantea como darle voz a todos, sin excepci\u00f3n.<\/p>\n
Mas surge un problema: una multitud no es necesariamente m\u00e1s inteligente que una persona individualmente considerada. De hecho, la “psicolog\u00eda de masas” es una especialidad muy amplia entre las investigaciones serias del comportamiento humano. Internet esconde la realidad f\u00edsica de la “masa” como acumulaci\u00f3n de cuerpos en un punto geogr\u00e1fico, pero a la vez maximiza la realidad comportamental masificada que ya hab\u00eda sido adelantada por la radio y luego, mucho m\u00e1s, por la televisi\u00f3n.<\/p>\n
La cacofon\u00eda de inagotables voces, pareceres o puntos de vista no nos hace necesariamente mejores. Al contrario, es posible que la conciencia desarrolle callos y se vuelva impermeable con mayor facilidad cuando recibe un mensaje confuso y sostenido como el que ofrecen las vitrinas de nuestro tiempo, es decir, los medios de comunicaci\u00f3n masiva. En sitios como ebay se ha puesto a la venta una hostia consagrada. pregunta: \u00bfqu\u00e9 sucede al coraz\u00f3n humano cuando la voz de un vendedor de hostias consagradas tiene el mismo espacio y derecho que un vendedor de camisas, o de misiles, o de becas para ni\u00f1os hu\u00e9rfanos en \u00c1frica? \u00bfQu\u00e9 efecto trae la interacci\u00f3n continua con ese esquema donde el llanto de uno es la risa de otro, y lo sagrado de uno es comercio para el otro?<\/p>\n
Un efecto colateral de ese mercado perpetuo, ese espect\u00e1culo perpetuo, y ese perpetuo foro de todas las voces–pues todo eso es Internet–es que tambi\u00e9n la propia presencia personal se convierte en objeto de puntuaci\u00f3n, de modo que carecer de “amigos” en facebook, o de seguidores en twitter equivale a estar socialmente muerto. Calculemos que mensaje moral subyace en esta mentalidad cuando la persona con m\u00e1s seguidores es la blasfema confesa Lady Gaga.<\/p>\n
Hacer presencia teol\u00f3gica en Internet implica entrar en la compleja mara\u00f1a de informaciones cruzadas, ambiguas, maliciosas e incluso malignas; tejido tambi\u00e9n de sublimes, nobles y sabias inspiraciones, pues de ello tambi\u00e9n hay. Pero la sensaci\u00f3n que uno tiene es que en esto se cumple lo del Evangelio: “los hijos de las tinieblas son m\u00e1s astutos que los hijos de la luz.”<\/p>\n
3. \u00bfPuede imaginarse un Internet lleno de luz?<\/p>\n
El mandato de evangelizar “toda la creaci\u00f3n,” seg\u00fan lo consigna el cap\u00edtulo final del Evangelio de Marcos, no puede excluir al mundo de la tecnolog\u00eda. los desaf\u00edos aqu\u00ed son numerosos; quisiera sintetizarlos en siete puntos:<\/p>\n
3.1 Los cat\u00f3licos necesitamos alfabetizaci\u00f3n tecnol\u00f3gica. En m\u00e1s de un aspecto, Internet es como aprender un idioma. Si los misioneros de otras \u00e9pocas aprend\u00edan quichua o guaran\u00ed, a nosotros, con alto grado de probabilidad, nos corresponde aprender este idioma.<\/p>\n
3.2 Lo mismo que los antiguos misioneros, hemos de saber que entramos a una jungla. Habr\u00e1 cosas bellas qu\u00e9 agradecer pero tambi\u00e9n enormes peligros, incluso letales, en t\u00e9rminos de fe.<\/p>\n
3.3 Internet puede ayudar a sacudir antiguos h\u00e1bitos que no tienen m\u00e1s credenciales que la fuerza de la costumbre; por ejemplo, la idea tan extendida de que el trabajo teol\u00f3gico es b\u00e1sicamente una labor de investigaci\u00f3n y esfuerzo solitario. Internet puede “obligarnos” a escucharnos mutuamente, y eso puede ser enormemente saludable.<\/p>\n
3.4 En Internet se agazapa la paradoja de la abundancia y la escasez: mucha informaci\u00f3n y muy poco tiempo para recibirla; muchas opiniones y poqu\u00edsimas verdades. Entrar a ese ambiente requiere destreza para renovarse y humildad para aceptar que muchas veces no se acierta.<\/p>\n
3.5 Probablemente no se han creado a\u00fan las mejores herramientas en Internet para hacer avanzar el pensamiento por los surcos de una reflexi\u00f3n verdaderamente profunda. Cuidado con la tentaci\u00f3n de vivir en la superficie, o de flotar entre pareceres y gustos. La fe es otra cosa.<\/p>\n
3.6 La fe est\u00e1 llamada a crecer tomando m\u00e1s y m\u00e1s posesi\u00f3n de lo que somos. No tenemos necesariamente m\u00e1s fe cuando decimos m\u00e1s cosas sino cuando las vivimos m\u00e1s, y al vivirlas, descubrimos su impacto, su belleza y su fruto.<\/p>\n
3.7 Una herramienta puede ser \u00fatil o bella, pero es s\u00f3lo una herramienta. Aprender d\u00f3nde se enciende debe ense\u00f1arnos tambi\u00e9n d\u00f3nde y cu\u00e1ndo hay que apagarla.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Aunque Internet, como hecho cultural, debe catalogarse como una realidad reciente, conviene desde ahora prepararnos para el mundo post-Internet. Por supuesto, el prefijo “post” alude a lo que viene “despu\u00e9s” de algo, y por eso puede parecer extra\u00f1o plantearse qu\u00e9 puede venir despu\u00e9s de Internet, por dos razones. Primera, porque Internet est\u00e1 todav\u00eda lejos de … <\/p>\n