{"id":13836,"date":"2012-03-01T01:26:53","date_gmt":"2012-03-01T06:26:53","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=13836"},"modified":"2012-02-26T10:30:21","modified_gmt":"2012-02-26T15:30:21","slug":"entrevista-a-fray-nelson-en-infocatolica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2012\/03\/01\/entrevista-a-fray-nelson-en-infocatolica\/","title":{"rendered":"Entrevista a Fray Nelson en Infocatolica"},"content":{"rendered":"

(Bruno Moreno\/InfoCat\u00f3lica<\/a><\/strong>) –Fray Nelson, \u00bfcu\u00e1nto tiempo hace que es dominico? \u00bfC\u00f3mo descubri\u00f3 su vocaci\u00f3n?<\/em><\/p>\n

Ingres\u00e9 a la Orden hace casi veintiocho a\u00f1os. Si se cuenta desde que soy profeso, ello fue el 2 de Febrero de 1986. Si hablamos de ordenaci\u00f3n sacerdotal, estoy por cumplir veinte a\u00f1os, desde el 21 de Marzo de 1992.<\/p>\n

La vocaci\u00f3n la descubr\u00ed en el contexto de los Grupos de oraci\u00f3n de la Renovaci\u00f3n Carism\u00e1tica Cat\u00f3lica<\/strong>, en mi pa\u00eds, Colombia. Eso fue cuando ten\u00eda unos quince a\u00f1os. Pero no fui d\u00f3cil a ese primer llamado. Vino uno segundo, esta vez irresistible, y que yo atribuyo a la Virgen Mar\u00eda. Tambi\u00e9n en la segunda ocasi\u00f3n la oraci\u00f3n en grupo fue fundamental. Las bases, sin embargo, estaban dadas por una familia de firme convicci\u00f3n cat\u00f3lica, sobre todo en mi madre.<\/p>\n

–\u00bfQu\u00e9 significa el “fray”?<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Es uno de los modos de abreviar la expresi\u00f3n latina “frater” que quiere decir “hermano”<\/strong>, en cuanto miembro de una comunidad. La \u00e9poca en que naci\u00f3 la Orden nuestra, a comienzos del siglo XIII, vio una cierta efervescencia de esp\u00edritu de comunidad y de corporaci\u00f3n: sentido de pertenencia. Esa impronta nos marca mucho.<\/p>\n

–\u00bfCu\u00e1l es el carisma de la Orden de Predicadores? \u00bfSigue teniendo sentido hoy en d\u00eda ese carisma?<\/em><\/p>\n

Santo Domingo de Guzm\u00e1n, nuestro fundador, quer\u00eda que la Orden se llamase y fuese de predicadores. Puede decirse que apost\u00f3 de lleno por el ministerio de la Palabra, con la variedad inmensa que ello implica. Y puesto que la fe viene de escuchar, seg\u00fan aquello de Romanos 10, creo sinceramente que siempre hay un lugar amplio en la Iglesia para nuestro carisma.<\/strong><\/p>\n

<\/em>–<\/em>\u00bfPor qu\u00e9 es una orden y no una congregaci\u00f3n religiosa?<\/p>\n

En parte es asunto de historia. La gran tradici\u00f3n que se remonta al Imperio Romano, tradici\u00f3n luego trasvasada al tejido del Medioevo, pensaba la sociedad en t\u00e9rminos de “ordines,” de modo que cada “ordo” ven\u00eda a ser un modo de estar y de encajar en el conjunto. En este esquema, un “ordo” es, a la vez, un llamado interno (la “vocaci\u00f3n”) y su expresi\u00f3n externa: el modo de ser ante los dem\u00e1s (la “profesi\u00f3n;” lo que uno profesa ser). Esta noci\u00f3n mira al mismo tiempo al ser y a la funci\u00f3n, por decirlo de alg\u00fan modo.<\/p>\n

Con el tiempo, la sociedad empez\u00f3 a pensarse a s\u00ed misma en otras claves, seguramente porque las “funciones” eran mucho menos determinadas y permanentes. Surgen entonces, proporcionalmente, otros lenguajes. San Ignacio de Loyola habla de una “Compa\u00f1\u00eda,” mostrando as\u00ed que su punto de partida, su met\u00e1fora primera, es otra. Luego se hablar\u00e1 de “Oratorios,” “Congregaciones,” o “Comunidades Religiosas.” Curiosamente, como es sabido, hacia tiempos de la conquista y la colonizaci\u00f3n de Am\u00e9rica, era muy frecuente que se hablara de “religiones.” El vocabulario daba para decir que alguien entr\u00f3, por ejemplo, “en la religi\u00f3n de Francisco,” para indicar lo que hoy dir\u00edamos: “se hizo franciscano.”<\/p>\n

–\u00bfQue problemas principales tiene hoy la Orden de Predicadores?<\/em><\/p>\n

Me ha marcado una expresi\u00f3n de Santa Catalina de Siena, egregia representante de nuestro carisma, que dice que lo primero que hay que pedir de Dios para un sacerdote es el don de la fe<\/strong>. Si los ojos del sacerdote est\u00e1n abiertos a su condici\u00f3n, y sobre todo, al misterio que le rodea y penetra, y a cuyo servicio est\u00e1, su vida y su ministerio se renovar\u00e1n sin cesar. Algo as\u00ed creo que puede decirse por analog\u00eda de los dominicos y dominicas. Y no soy original en esto: lo han dicho sucesivos Maestros de la Orden, es decir, aquellos que can\u00f3nicamente nos regentan en todo el mundo. Han expresado que nos falta a veces creer que la Palabra, la proclamaci\u00f3n integral del Evangelio, tiene tanto lugar, tanta fuerza y tanto esplendor hoy como siempre.<\/strong><\/p>\n

Otros males que sufrimos son sencillamente parte de la carga que experimenta la Iglesia entera. Creo que no hay enfermedad grande o grave que tenga la Iglesia que no nos haya visitado<\/strong>. Secularismo a ultranza, tradicionalismo integrista, liberacionismo comunistoide, coqueteos a la Nueva Era… eso y m\u00e1s se ha visto entre nosotros, en mayor o menor proporci\u00f3n. Hay tambi\u00e9n se\u00f1ales, a veces muy visibles, de las lacras de siempre, las que acompa\u00f1an todo caminar espiritual: incoherencias, fatiga, acedia, divisiones.<\/p>\n

Ahora bien, a la vista de cifras y datos, puede decirse, creo que sin orgullo vano, que estos males nos han afectado a nosotros menos que a otros<\/strong>. Pero ese es un consuelo magro. Tiene m\u00e1s peso, del lado de la alegr\u00eda, ver que, sin mayores traumas, la unidad y la renovaci\u00f3n de la Orden se van abriendo paso en muchas partes. En ese sentido, y como muchos m\u00e1s, soy un optimista de coraz\u00f3n.<\/p>\n

–\u00bfQu\u00e9 signos de esperanza hay en la Orden?<\/em><\/p>\n

Cuando hablamos de miles de frailes, sin contar monjas, hermanas y laicos, estamos apuntando a una realidad que necesariamente presenta todo tipo de contrastes. Se puede decir que la Orden agoniza o vegeta en algunos lugares mientras que florece y se fortalece en otros<\/strong>. Los signos globales de esperanza no son entonces una lista extensa pero tampoco carecen de fuerza y sentido. Se\u00f1alo cuatro.<\/p>\n

    \n
  1. La presencia y la palabra del Maestro de la Orden<\/em>, verdadero signo de unidad, y de amor y fidelidad al carisma original<\/strong>. No s\u00f3lo lo digo por Fr. Bruno Cador\u00e9, actual Maestro, sino por la labor generosa y la palabra sabia de sus antecesores. No son perfectos en su magisterio, ni m\u00e1s faltaba, pero el conjunto de su ejemplo y ense\u00f1anza es consistente y marca un liderazgo claro.<\/li>\n
  2. La capacidad de llevar a cabo empresas de muy largo aliento<\/em>. Hablar del Albertinum en Friburgo de Suiza, de la Escuela B\u00edblica de Jerusal\u00e9n, o de la Edici\u00f3n Leonina de las obras completas de Santo Tom\u00e1s<\/strong>, por citar algunos pocos ejemplos, es hablar de muchas d\u00e9cadas de trabajo sostenido a muy alto nivel. En t\u00e9rminos de servicio a la Iglesia y de constancia en un trabajo de equipo, hay en esto un testimonio elocuente.<\/li>\n
  3. La primavera vocacional que se vive en varios lugares<\/strong><\/em>. Ya se trate de porcentajes o de cifras absolutas, la Orden crece a buen ritmo en varias provincias. He visitado el noviciado en Hong Kong, el estudiantado (filosof\u00eda y teolog\u00eda) en Washington DC, el Studium Generale en Dubl\u00edn, y veo que en distintos entornos la Orden despierta entusiasmo y generosidad en muchos j\u00f3venes. Gracias a Dios, no son muchas las culturas realmente impermeables a una oferta gozosa y transparente que llame a servir al Evangelio, cuando una buena pastoral vocacional se sostiene en la oraci\u00f3n y el testimonio.<\/li>\n
  4. Hay procesos de consolidaci\u00f3n que est\u00e1n sucediendo ahora mismo<\/em>. En Bolivia avanza con fuerza un camino de unificaci\u00f3n que fusionar\u00e1 en una sola entidad boliviana lo que hasta ahora han sido dos vicariatos misioneros, de Estados Unidos y Alemania, respectivamente. En Italia y en Espa\u00f1a se avanza en la redistribuci\u00f3n de fuerzas, m\u00e1s all\u00e1 de posibles y naturales distanciamientos e incluso prejuicios. Para m\u00ed ello habla de capacidad y disposici\u00f3n para mirar el futuro.<\/li>\n<\/ol>\n

    –\u00bfY en Colombia, en particular?<\/em><\/p>\n

    Lo primero que suele impactar a quienes miran por primera vez la realidad de la Orden Dominicana en mi pa\u00eds es la abundancia vocacional<\/strong>, fruto de muchos factores, y entre ellos, la labor generosa de los promotores, desde hace a\u00f1os. Mi Provincia actualmente presta servicios de evangelizaci\u00f3n en Hait\u00ed, Aruba, Puerto Rico, Irlanda, Canad\u00e1, Chile, Italia, Guinea Ecuatorial, y en algo m\u00e1s de una docena de sitios en Colombia. Tenemos estudiantes de especializaci\u00f3n o postgrado en Francia, Alemania, Italia, Espa\u00f1a, Irlanda, Estados Unidos y Canad\u00e1.<\/p>\n

    Nuestra Universidad Santo Tom\u00e1s cuenta con m\u00e1s veinte mil estudiantes y un n\u00famero a\u00fan mayor de personas visita cada a\u00f1o el Santuario Mariano Nacional, en Chiquinquir\u00e1, regentado por nuestra Orden. Tenemos misiones, parroquias y colegios; hacemos presencia en el canal institucional de la Iglesia Cat\u00f3lica en Colombia, Cristovisi\u00f3n, y contamos con una emisora de radio en AM y FM. Cerca de sesenta frailes, actualmente cursando su filosof\u00eda y teolog\u00eda<\/strong>, son la pr\u00f3xima generaci\u00f3n que habr\u00e1 de responder por estos modos de presencia y servicio para Colombia y para otras entidades de la Orden. Entre estos hay puertorrique\u00f1os, ecuatorianos, venezolanos, y por supuesto, colombianos, reunidos en nuestro Convento de Santo Domingo, en Bogot\u00e1. M\u00e1s informaci\u00f3n en www.opcolombia.org<\/a><\/p>\n

    <\/em>–<\/em>\u00bfExiste una Orden tercera dominica? \u00bfEn qu\u00e9 consiste?<\/p>\n

    La nomenclatura de “tercera” Orden alude a un modo de ver la Iglesia, con una “primera” Orden (los frailes) y una “segunda” Orden (las monjas de clausura). Cuando tal terminolog\u00eda naci\u00f3 no hab\u00eda ni siquiera lo que hoy entendemos por “Hermanas” (de vida apost\u00f3lica, o vida activa). Ser laico significaba entonces ir de tercero en el servicio a Dios; de tercero en las posibilidades de santificaci\u00f3n; de tercero en el conocimiento de la fe. Ese modo de hablar ha quedado felizmente superado. Lo que no debe quedar “superado” es la conciencia de que un carisma es un don inmenso que puede y debe ser compartido.<\/p>\n

    Por eso la Orden habla hoy de seglares que participan de nuestro esp\u00edritu y amor por la predicaci\u00f3n<\/strong>; es frecuente hablar de Movimiento Juvenil Dominicano, de Dominicos Voluntarios, de Laicos Consagrados, en diversas formas, que corresponden de modos amplios y a veces novedosos con la variedad de situaciones propias de una vida en el “saeculum.” Muchas veces el testimonio de estos laicos dominicos es elocuente y notable; en otras ocasiones, como tambi\u00e9n pasa a los dem\u00e1s miembros de la Familia Dominicana, su fervor o firmeza en la fe pueden dejar qu\u00e9 desear. En general, dir\u00eda yo, sin embargo, el tono es de puertas y posibilidades reales y abiertas.<\/p>\n

    –De vez en cuando, hay dominicos y dominicas que hacen declaraciones contrarias a la doctrina de la Iglesia, por ejemplo en Holanda, en Inglaterra o incluso en Espa\u00f1a. \u00bfPor qu\u00e9 sucede esto en una Orden con voto de obediencia?<\/em><\/p>\n

    Ante todo, un voto de obediencia no es lo que, por sus solas fuerzas, nos va a mantener en fidelidad a la Iglesia. Con votos o sin votos, el coraz\u00f3n humano puede estar sometido al poder de las semillas de la herej\u00eda<\/strong>, a saber, entre otras: la soberbia, la ignorancia, el enga\u00f1o y la vanidad. Por supuesto, uno espera que una persona consagrada, y mucho m\u00e1s si se trata de un presb\u00edtero, haya tenido un proceso de formaci\u00f3n en la virtud y en la doctrina, y esto deber\u00eda bastar para impedir que creciera el veneno, pero, de nuevo: las ra\u00edces de una doctrina da\u00f1ada son finalmente de tipo espiritual, y conectan sobre todo con la fascinaci\u00f3n del pecado, a trav\u00e9s de una falsa pero deslumbrante sensaci\u00f3n de libertad, de novedad<\/strong> o de nuevo vigor.<\/p>\n

    Aqu\u00ed cabe una advertencia, sin embargo. Puede suceder que la formulaci\u00f3n de un tema teol\u00f3gico, o que una iniciativa pastoral o doctrinal sea rechazada de manera oficial, incluso enf\u00e1tica, y luego la persona sea rehabilitada, a trav\u00e9s de u proceso de mejor comprensi\u00f3n de sus palabras y del tema tratado. No olvidemos que el obispo Esteban Tempier consideraba a Tom\u00e1s de Aquino como hombre de dudosa o falsa doctrina en numerosos puntos. La condena contra Tom\u00e1s hizo que la Iglesia tardara unos tres siglos en rehabilitar al que ahora es llamado “Doctor Com\u00fan.” En tiempos m\u00e1s recientes, los dominicos Marie-Joseph Lagrange, y luego Yves Congar, quien posteriormente fue creado cardenal, fueron condenados y hasta se les prohibi\u00f3 ense\u00f1ar por un tiempo. Estas lecciones de la Historia antigua y reciente deben movernos a prudencia cuando se trata de lanzar anatemas. Por supuesto, con esto no quiero dar la raz\u00f3n a los progresistas que predican que un d\u00eda la Iglesia pensar\u00e1 como ellos. La f\u00f3rmula no es: “condenado hoy = rehabilitado ma\u00f1ana.” Si por algo han brillado los grandes dominicos que he mencionado es por su obediencia marcada de sensatez, humildad, encendido amor a la Iglesia<\/strong>, y deseo profundo de hacer el mayor bien a todos, empezando por los m\u00e1s peque\u00f1os o recientes en la fe.<\/p>\n

    –Usted ha creado un apostolado por Internet que llega a much\u00edsimas personas. \u00bfPodr\u00eda contarnos algo del mismo?<\/em><\/p>\n

    Gracias por preguntar. Puesto que mi oferta de evangelizaci\u00f3n es totalmente accesible, sin costo, en la direcci\u00f3n www.fraynelson.com<\/a> creo que aqu\u00ed basta con destacar algunos datos que pueden motivar una visita. A lo largo de m\u00e1s de doce a\u00f1os de servicio a la predicaci\u00f3n en Internet<\/strong> he subido a los servidores m\u00e1s de 3500 homil\u00edas, para todos los ciclos lit\u00fargicos. Hay tambi\u00e9n m\u00e1s de 1900 conferencias, de distinta duraci\u00f3n, incluyendo cerca de treinta retiros y cursos completos. Todos los d\u00edas env\u00edo un bolet\u00edn de evangelizaci\u00f3n, “Alimento del Alma,” a algo m\u00e1s de 19000 suscriptores<\/strong> que se han inscrito en: amigos@fraynelson.com Esta obra se hace posible con la colaboraci\u00f3n generosa de muchas personas, de las cuales un buen n\u00famero se ha asociado a al red social www.fraynelson.net<\/a> que cuenta con algo m\u00e1s de 4000 miembros activos. Lo importante, sin embargo, es que vivamos lo que se dice a la entrada de la p\u00e1gina social: “Nuestra perspectiva es plenamente cat\u00f3lica, en completa comuni\u00f3n de amor y obediencia con el Papa Benedicto XVI y sus sucesores.”<\/p>\n

    –\u00bfSigue teniendo la Orden dominica un amor especial por la Virgen y por el rezo del Rosario?<\/em><\/p>\n

    Respuesta corta: s\u00ed. Respuesta m\u00e1s extensa: la popular leyenda que presenta a Domingo recibiendo el Rosario<\/strong>, con sus quince misterios, de manos de la Virgen, nos ha obligado a los dominicos a profundizar en nuestros or\u00edgenes y en la historia de ese modo admirable de evangelizaci\u00f3n y contemplaci\u00f3n<\/strong>. Hemos descubierto que tiene ra\u00edces mon\u00e1sticas, as\u00ed como de la religiosidad popular, y en ese sentido, podemos situar el amor de Santo Domingo por la Madre de Cristo en una perspectiva que es, a la vez, m\u00e1s firme y m\u00e1s l\u00facida. Esto se manifiesta especialmente en las numerosas publicaciones, semanarios y revistas dedicadas a la Virgen, al Rosario, o a los Santuarios que, como polos, atraen al pueblo cristiano.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    (Bruno Moreno\/InfoCat\u00f3lica) –Fray Nelson, \u00bfcu\u00e1nto tiempo hace que es dominico? \u00bfC\u00f3mo descubri\u00f3 su vocaci\u00f3n? Ingres\u00e9 a la Orden hace casi veintiocho a\u00f1os. Si se cuenta desde que soy profeso, ello fue el 2 de Febrero de 1986. Si hablamos de ordenaci\u00f3n sacerdotal, estoy por cumplir veinte a\u00f1os, desde el 21 de Marzo de 1992. La … <\/p>\n

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