{"id":13584,"date":"2012-02-07T16:28:27","date_gmt":"2012-02-07T21:28:27","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=13584"},"modified":"2012-02-07T08:43:56","modified_gmt":"2012-02-07T13:43:56","slug":"una-suma-conversacion-028-causas-teleologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2012\/02\/07\/una-suma-conversacion-028-causas-teleologia\/","title":{"rendered":"Una SUMA conversacion, 028: Causas, Teleologia"},"content":{"rendered":"<p><iframe loading=\"lazy\" width=\"420\" height=\"315\" src=\"http:\/\/www.youtube.com\/embed\/Pzx-VBMyiCk\" frameborder=\"0\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>Noci\u00f3n de causa<\/p>\n<p>Factor o principio del que depende una cosa. En griego se dice ait\u00eda (de donde viene la etiolog\u00eda).<\/p>\n<p>La noci\u00f3n aristot\u00e9lica de causa es m\u00e1s amplia que la actual; nosotros entendemos por causa s\u00f3lo lo que Arist\u00f3teles llamaba causa eficiente y causa final. Para este fil\u00f3sofo causa es todo principio del ser, aquello de lo que de alg\u00fan modo depende la existencia de un ente; o de otro modo: todo factor al que nos tenemos que referir para explicar un proceso cualquiera.<\/p>\n<p>&#8220;Causa&#8221; es todo lo que sirva de respuesta a una pregunta v\u00e1lida sobre el ser de algo. Seg\u00fan Arsit\u00f3teles, para entender cualquier ente debemos fijarnos en cuatro aspectos fundamentales (cuatro causas):<\/p>\n<p>la causa material o aquello de lo que esta hecho algo;<\/p>\n<p>la causa formal o aquello que un objeto es;<\/p>\n<p>la causa eficiente o aquello que ha producido ese algo;<\/p>\n<p>y la causa final o aquello para lo que existe ese algo, a lo cual tiende o puede llegar a ser.<\/p>\n<p>A veces se a\u00f1ade la causa &#8220;ejemplar,&#8221; que algunos ven como variaci\u00f3n o subconjunto de la causa final, o de la causa formal. Causa ejemplar es lo que sirve de referencia o modelo.<\/p>\n<p>Podemos dividir las causas en:<\/p>\n<p>intr\u00ednsecas como la causa material y la formal, pues estos principios descansan en el propio ente;<\/p>\n<p>y extr\u00ednsecas como la causa eficiente y la final, pues se trata de principios exteriores al ente.<\/p>\n<p>Sin embargo, en los seres naturales aquello a lo que apuntan o hacia lo que tienden de forma natural es causa final pero en este caso intr\u00ednseca (hay que recordar el principio b\u00e1sico de la f\u00edsica aristot\u00e9lica seg\u00fan el cual todos los seres naturales se caracterizan por poseer una finalidad intr\u00ednseca). Tambi\u00e9n se habla de la idea, imagen o boceto que el escultor tiene en mente cuando realiza la escultura como causa formal; en este caso dicha causa formal es extr\u00ednseca.<\/p>\n<p>Un cosmos teleol\u00f3gico<\/p>\n<p>Doctrina La teleolog\u00eda (no confundir con teolog\u00eda) que considera indispensable para la comprensi\u00f3n de la realidad la referencia a los fines o motivos por los que ocurre algo.<\/p>\n<p>Viene de l\u00f3gos (teor\u00eda, explicaci\u00f3n) y telos (fin). Los fil\u00f3sofos han presentado dos teor\u00edas opuestas para la comprensi\u00f3n de los cambios que ocurren en la Naturaleza: la mecanicista y la finalista o teleol\u00f3gica. La explicaci\u00f3n teleol\u00f3gica mantiene que s\u00f3lo podemos comprender el cambio si nos referimos (adem\u00e1s de a la causa eficiente, \u00fanica causa a la que se refiere la explicaci\u00f3n mecanicista) a la causa final.<\/p>\n<p>Seg\u00fan la filosof\u00eda aristot\u00e9lica las cosas del mundo y los cambios que les ocurren pueden ser bien por naturaleza, bien por el arte o t\u00e9cnica, bien por azar. Excluyendo los que ocurren por azar, los otros dos tipos de cosas y de cambios exigen la referencia a una finalidad: los seres artificiales tienen fines puesto que han sido construidos para algo, y lo que hacen lo hacen para cumplir su funci\u00f3n; en el caso de las cosas naturales es importante observar que la finalidad no se limita a la esfera humana, en donde se muestra con claridad pues lo que los hombres hacemos lo hacemos por algo.<\/p>\n<p>Es caracter\u00edstico del punto de vista aristot\u00e9lico la defensa de la existencia de finalidad en todo objeto natural y en los cambios o movimientos naturales: as\u00ed, el fin de la semilla es convertirse en \u00e1rbol, como el fin del ni\u00f1o es ser hombre; cada ser natural tiene una finalidad que est\u00e1 determinada por su forma o esencia y a la cual aspira y de la que se dice que est\u00e1 en potencia. Esta postura aristot\u00e9lica y tomista resulta especialmente disputada hoy.<\/p>\n<div class=\"powerpress_player\" id=\"powerpress_player_6569\"><audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-13584-1\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"http:\/\/fraynelson.com\/conferencias\/teologia\/santo_tomas\/suma_conversacion_028.mp3?_=1\" \/><a href=\"http:\/\/fraynelson.com\/conferencias\/teologia\/santo_tomas\/suma_conversacion_028.mp3\">http:\/\/fraynelson.com\/conferencias\/teologia\/santo_tomas\/suma_conversacion_028.mp3<\/a><\/audio><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Noci\u00f3n de causa Factor o principio del que depende una cosa. En griego se dice ait\u00eda (de donde viene la etiolog\u00eda). La noci\u00f3n aristot\u00e9lica de causa es m\u00e1s amplia que la actual; nosotros entendemos por causa s\u00f3lo lo que Arist\u00f3teles llamaba causa eficiente y causa final. 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