{"id":13583,"date":"2012-02-07T08:28:25","date_gmt":"2012-02-07T13:28:25","guid":{"rendered":"http:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=13583"},"modified":"2012-02-07T08:44:24","modified_gmt":"2012-02-07T13:44:24","slug":"una-suma-conversacion-027-materia-y-forma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2012\/02\/07\/una-suma-conversacion-027-materia-y-forma\/","title":{"rendered":"Una SUMA conversacion, 027: Materia y Forma"},"content":{"rendered":"<p><iframe loading=\"lazy\" width=\"420\" height=\"315\" src=\"http:\/\/www.youtube.com\/embed\/s6m6g6fzktQ\" frameborder=\"0\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>Primera aproximaci\u00f3n a la materia<\/p>\n<p>Una primera aproximaci\u00f3n a lo material comprende estas notas:<\/p>\n<p>extenso (ocupa un espacio);<\/p>\n<p>accesible a los sentidos (directamente o mediante instrumentos que ampl\u00edan el rango de la percepci\u00f3n sensorial);<\/p>\n<p>en principio, objetivable: se puede poner completamente frente a s\u00ed, y en muchos casos, sus condiciones externas son controlables y medibles (como en un laboratorio).<\/p>\n<p>\u00bfExiste lo inmaterial o todo es materia?<\/p>\n<p>Consideremos este ejemplo: un amigo me presta su bicicleta. Una semana despu\u00e9s le devuelvo todas y cada una de las piezas que conforman la bicicleta, pero puestas todas sueltas en una bolsa. Y le digo: &#8220;Aqu\u00ed tienes tu bicicleta.&#8221; \u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre la bicicleta y lo que contiene esa bolsa?<\/p>\n<p>Lo que mi amigo echa de menos no puede ser ninguna de las partes (extensas, accesibles a los sentidos, objetivables), pues \u00e9stas est\u00e1n todas. Mi amigo echa de menos la estructura, la configuraci\u00f3n, la disposici\u00f3n, interna y externa, que permite que ese conjunto de piezas funcione de una determinada manera. A eso que mi amigo echa de menos lo llamamos &#8220;forma.&#8221; Uno entiende que esa forma no es nada material; la forma existe y es inmaterial.<\/p>\n<p>Concepto de forma<\/p>\n<p>Forma es el conjunto de rasgos caracter\u00edsticos de un objeto. Este t\u00e9rmino corresponde a las palabras griegas morph\u00e9 y \u00eaidos.<\/p>\n<p>Nuestro lenguaje cubre bastante bien la riqueza de significados que ten\u00eda esta palabra en el mundo griego y la filosof\u00eda aristot\u00e9lica: en un primer nivel se identifica con la figura de un objeto f\u00edsico; en otro sentido designa la estructura o configuraci\u00f3n de algo frente a los elementos o materia que componen ese algo, como cuando hablamos de la estructura o forma que le ha dado un poeta a sus versos.<\/p>\n<p>Cabe  distinguir las formas accidentales de la forma substancial: la forma substancial de una cosa es lo mismo que su esencia y las formas accidentales son las determinaciones o propiedades de las que el sujeto puede prescindir sin perder su ser.<\/p>\n<p>Hilemorfismo<\/p>\n<p>Es la teor\u00eda aristot\u00e9lica seg\u00fan la cual todos los seres sensibles o perceptibles (tanto los naturales como los artificiales) se componen de materia (hyl\u00e9) y forma (morph\u00e9). En el caso del ser humano, ello implica hablar de una unidad sustancial de cuerpo y alma.<\/p>\n<p>Llegamos as\u00ed a un segundo concepto, m\u00e1s elaborado, de lo que es &#8220;materia&#8221;: Este t\u00e9rmino significaba originariamente madera, material de construcci\u00f3n, el elemento con el que construimos algo.<\/p>\n<p>La materia es aquello con lo que est\u00e1 hecho algo; desde el punto de vista din\u00e1mico es aquello susceptible de alguna determinaci\u00f3n o forma, por tanto una realidad potencial. Cabe hablar tambi\u00e9n de un cierto car\u00e1cter relativo de lo que se considera materia: si nos fijamos en una estatua del dios Zeus la forma es Zeus y la materia el bronce; pero si nos fijamos en el bronce mismo el ser bronce es forma y la materia es la materia prima.<\/p>\n<p>Materia primera y materia segunda<\/p>\n<p>La materia &#8220;prima&#8221; o primera es materia sin forma alguna. Se trata de un modo minimo, casi hipot\u00e9tico del ser. No es perceptible por los sentidos y es el substrato \u00faltimo del cambio sustancial.<\/p>\n<p>Arist\u00f3teles afirma la existencia de este tipo de materia no perceptible como consecuencia de su an\u00e1lisis del movimiento: todo movimiento o cambio exige la presencia de algo permanente; en el cambio accidental lo permanente es la sustancia y lo que cambia los accidentes; el problema se presenta sin embargo en el caso del cambio sustancial pues en este tipo de movimiento desaparece una sustancia y aparece otra. Puesto que algo debe permanecer incluso en ese cambio tan radical, Arist\u00f3teles crey\u00f3 que se puede superar la dificultad si aceptamos la existencia de una realidad material de la cual est\u00e1n hechas las sustancias materiales, pero como dicha realidad material no se encuentra en el nivel de lo perceptible ni tiene ning\u00fan otro rasgo que no sea el de la pura espacialidad pens\u00f3 que dicha materia no tiene forma alguna (siendo por lo tanto algo casi irracional).<\/p>\n<p>Ll\u00e1mase en cambio &#8220;materia segunda&#8221; a la materia con alguna forma determinada (por ejemplo, el m\u00e1rmol de una estatua de m\u00e1rmol).<\/p>\n<div class=\"powerpress_player\" id=\"powerpress_player_7022\"><audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-13583-1\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"http:\/\/fraynelson.com\/conferencias\/teologia\/santo_tomas\/suma_conversacion_027.mp3?_=1\" \/><a href=\"http:\/\/fraynelson.com\/conferencias\/teologia\/santo_tomas\/suma_conversacion_027.mp3\">http:\/\/fraynelson.com\/conferencias\/teologia\/santo_tomas\/suma_conversacion_027.mp3<\/a><\/audio><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Primera aproximaci\u00f3n a la materia Una primera aproximaci\u00f3n a lo material comprende estas notas: extenso (ocupa un espacio); accesible a los sentidos (directamente o mediante instrumentos que ampl\u00edan el rango de la percepci\u00f3n sensorial); en principio, objetivable: se puede poner completamente frente a s\u00ed, y en muchos casos, sus condiciones externas son controlables y medibles &hellip; <\/p>\n<p class=\"link-more\"><a href=\"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2012\/02\/07\/una-suma-conversacion-027-materia-y-forma\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> &#8220;Una SUMA conversacion, 027: Materia y Forma&#8221;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1138,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[291,47,897,923,302],"tags":[],"class_list":["post-13583","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-audio","category-filosofia-y-psicologia","category-suma-conversacion-vol-06-series","category-suma-conversacion-vol-06","category-video"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13583","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1138"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13583"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13583\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13590,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13583\/revisions\/13590"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13583"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13583"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13583"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}