51. El Concilio sabe que los esposos, al ordenar armoniosamente su vida conyugal, con frecuencia se encuentran impedidos por algunas circunstancias actuales de la vida, y pueden hallarse en situaciones en las que el n\u00famero de hijos, al manos por ciento tiempo, no puede aumentarse, y el cultivo del amor fiel y la plena intimidad de vida tienen sus dificultades para mantenerse. Cuando la intimidad conyugal se interrumpe, puede no raras veces correr riesgos la fidelidad y quedar comprometido el bien de la prole, porque entonces la educaci\u00f3n de los hijos y la fortaleza necesaria para aceptar los que vengan quedan en peligro.<\/p>\n
Hay quienes se atreven a dar soluciones inmorales a estos problemas; m\u00e1s a\u00fan, ni siquiera retroceden ante el homicidio; la Iglesia, sin embargo, recuerda que no puede hacer contradicci\u00f3n verdadera entre las leyes divinas de la transmisi\u00f3n obligatoria de la vida y del fomento del genuino amor conyugal.<\/p>\n
Pues Dios, Se\u00f1or de la vida, ha confiado a los hombres la insigne misi\u00f3n de conservar la vida, misi\u00f3n que ha de llevarse a cabo de modo digno del hombre. Por tanto, la vida desde su concepci\u00f3n ha de ser salvaguardada con el m\u00e1ximo cuidado; el aborto y el infanticidio son cr\u00edmenes abominables. La \u00edndole sexual del hombre y la facultad generativa humana superan admirablemente lo que de esto existe en los grados inferiores de vida; por tanto, los mismos actos propios de la vida conyugal, ordenados seg\u00fan la genuina dignidad humana, deben ser respetados con gran reverencia. Cuando se trata, pues, de conjugar el amor conyugal con la responsable transmisi\u00f3n de la vida, la \u00edndole moral de la conducta no depende solamente de la sincera intenci\u00f3n y apreciaci\u00f3n de los motivos, sino que debe determinarse con criterios objetivos tomados de la naturaleza de la persona y de sus actos, criterios que mantienen \u00edntegro el sentido de la mutua entrega y de la humana procreaci\u00f3n, entretejidos con el amor verdadero; esto es imposible sin cultivar sinceramente la virtud de la castidad conyugal. No es l\u00edcito a los hijos de la Iglesia, fundados en estos principios, ir por caminos que el Magisterio, al explicar la ley divina reprueba sobre la regulaci\u00f3n de la natalidad.<\/p>\n
Tengan todos entendido que la vida de los hombres y la misi\u00f3n de transmitirla no se limita a este mundo, ni puede ser conmensurada y entendida a este solo nivel, sino que siempre mira el destino eterno de los hombres.<\/p>\n
[Constituci\u00f3n Gaudium et Spes<\/i>, del Concilio Vaticano II, n. 51]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
51. El Concilio sabe que los esposos, al ordenar armoniosamente su vida conyugal, con frecuencia se encuentran impedidos por algunas circunstancias actuales de la vida, y pueden hallarse en situaciones en las que el n\u00famero de hijos, al manos por ciento tiempo, no puede aumentarse, y el cultivo del amor fiel y la plena intimidad … <\/p>\n