* Puede verse al Antiguo testamento como un largo “noviciado” que conduce al conocimiento de s\u00ed mismo. Finalmente el pueblo elegido deja de echar culpas a otros y descubre su miseria. Pero no para cinismo o desesperaci\u00f3n sino para conversi\u00f3n que lleva a la humildad y a la esperanza. Tal es el terreno en que puede comprenderse el lenguaje de una “Nueva Alianza” y de una “Nueva Ley” escrita, ya no afuera sino adentro, de modo que el coraz\u00f3n busca el bien con el ardor y las fuerzas de Dios.<\/p>\n
* En la Iglesia todo es don (carisma), y esto incluye lo que a veces se llama el aspecto “institucional” o “eclesi\u00e1stico.” Es p\u00e9sima eclesiolog\u00eda imaginar que lo carism\u00e1tico se limita a lo extraordinario que viene desde fuera a caer sobre una organizaci\u00f3n esencialmente humana que tendr\u00eda la tarea (y el derecho) de organizarse a s\u00ed misma distribuyendo el poder seg\u00fan las conveniencias o la ideolog\u00eda reinante en el momento. La sana eclesiolog\u00eda ver en la jerarqu\u00eda un regalo constitutivo del ser de la Iglesia, y por tanto no reconoce una oposici\u00f3n entre instituci\u00f3n y carisma.<\/p>\n
* Cada carisma es como un manantial en el coraz\u00f3n. Pero los fundadores han recibido m\u00e1s que eso: su carisma les lleva a reconocer, convocar y despertar manantiales en otros. La meta en la persona consagrada es que se pueda decir de nosotros lo equivalente a lo que se dijo de Luis Bertr\u00e1n: si desapareciera la Orden Dominicana, podr\u00eda renacer, tal como la conocemos, a partir de este hombre.<\/p>\n