{"id":1318,"date":"2005-12-13T01:55:47","date_gmt":"2005-12-13T06:55:47","guid":{"rendered":"1631233648"},"modified":"2005-12-09T03:41:32","modified_gmt":"2005-12-09T03:41:32","slug":"el_concilio_vaticano_ii_cuarenta_anos_de_9","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2005\/12\/13\/el_concilio_vaticano_ii_cuarenta_anos_de_9\/","title":{"rendered":"El Concilio Vaticano II, cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s (9)"},"content":{"rendered":"

Benedicto XVI: “A la escucha de la palabra y de la voluntad del Se\u00f1or”<\/strong><\/p>\n

Joseph Ratzinger conoc\u00eda bastante bien el terreno mucho antes de ser elegido Sumo Pont\u00edfice. Por su despacho en la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe ha pasado toda la problem\u00e1tica que podamos aqu\u00ed describir, y sin duda mucho m\u00e1s.<\/p>\n

Con un ingrediente adicional: es privativo de esa misma Congregaci\u00f3n tratar asuntos relativos a la vida de los sacerdotes, y ello implica una percepci\u00f3n no s\u00f3lo de los conflictos que pueden suscitar las ideas sino tambi\u00e9n las heridas que pueden causar los antitestimonios; en suma, lo abstracto y lo concreto de la vida de la Iglesia.<\/p>\n

Sobre esta base no es dif\u00edcil cu\u00e1nta importancia y tiempo ha dado y quiere dar este Papa a su encuentro y di\u00e1logo con sacerdotes y seminaristas. Al dirigirles la palabra, sin embargo, no se limita a lo que podr\u00edamos llamar la vida del clero. Sus confidencias parecen m\u00e1s la expresi\u00f3n del deseo de infundir en ellos un modo de entender y amar a la Iglesia.<\/p>\n

<\/p>\n

Ahora bien, en un cierto punto, el Concilio habl\u00f3 de “exponer a todos” el ser de la Iglesia. Como hemos venido comentando, ello puede ser visto como una maravillosa noticia o como una inc\u00f3moda amenaza. En todo caso, puede dar origen a un determinado criterio hermen\u00e9utico que ha dominado la opini\u00f3n de muchos sobre los documentos conciliares. Si la Iglesia cabe en razones y palabras humanas, as\u00ed reza este criterio, debe someterse a las reglas de la sociedad humana como la conocemos; y no puede pretender estatuto alguno de superioridad sobre ella.<\/p>\n

Hemos visto ya que esa no era la mente de Juan XXIII, ni de Pablo VI, ni de Juan Pablo II. Tampoco lo es, por supuesto, en el caso de Benedicto XVI. Para el Papa alem\u00e1n es evidente que no somos due\u00f1os de la Iglesia. No nos adue\u00f1amos de Ella por tener un cierto ministerio, ni unos ciertos estudios, ni una determinada tradici\u00f3n. El t\u00e9rmino clave para plantear las cosas en su justa medida ser\u00e1 “misterio.”<\/p>\n

Ya Juan Pablo II hab\u00eda dado nueva relevancia a este vocablo, que en su sentido pobre parece que no significara nada m\u00e1s que oscuridad impenetrable. Pero un misterio no es un absurdo; no es pura ignorancia ni mucho menos contradicci\u00f3n. El misterio nos habla de algo profundo, algo valioso, algo inagotable, algo \u00edntimamente significativo.<\/p>\n

Con esas nuevas connotaciones la palabra entra muy bien en el conjunto de la teolog\u00eda de Benedicto XVI. Entresaquemos de una sola de sus homil\u00edas, la del d\u00eda en que dio inicio a su ministerio petrino, el 24 de abril de 2005, algunos textos:<\/p>\n

\n

\u00a1C\u00f3mo nos hemos sentido abandonados tras el fallecimiento de Juan Pablo II! El Papa que durante 26 a\u00f1os ha sido nuestro pastor y gu\u00eda en el camino a trav\u00e9s de nuestros tiempos. \u00c9l cruz\u00f3 el umbral hacia la otra vida, entrando en el misterio de Dios.<\/p>\n

En el dolor que aparec\u00eda en el rostro del Santo Padre en los d\u00edas de Pascua, hemos contemplado el misterio de la pasi\u00f3n de Cristo y tocado al mismo tiempo sus heridas. Pero en todos estos d\u00edas tambi\u00e9n hemos podido tocar, en un sentido profundo, al Resucitado.<\/p>\n

La par\u00e1bola de la oveja perdida, que el pastor busca en el desierto, fue para los Padres de la Iglesia una imagen del misterio de Cristo y de la Iglesia.<\/p><\/blockquote>\n

El 10 de mayo, al tomar posesi\u00f3n de su c\u00e1tedra como obispo de Roma, en San Juan de Letr\u00e1n, usa de nuevo la palabra en un contexto que nos interesa:<\/p>\n

\n

En \u00c9l, en el Hijo, se nos dijo todo, se nos dio todo. Pero nuestra capacidad de comprender es limitada; por este motivo la misi\u00f3n del Esp\u00edritu consiste en introducir a la Iglesia de manera siempre nueva, de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, en la grandeza del misterio de Cristo.<\/p><\/blockquote>\n

Lo interesante del t\u00e9rmino “misterio,” entendido en esta l\u00ednea, es que no es contrario a la raz\u00f3n, pues m\u00e1s bien invita a comprender cada vez m\u00e1s, pero tampoco est\u00e1 sometido a la raz\u00f3n. “Nuestra capacidad de comprender es limitada,” recuerda el Papa. Y as\u00ed va saldando la cuenta pendiente con aquella frase de Gaudium et Spes<\/em>.<\/p>\n

Como regalo adicional, el misterio no tiene que ser algo alejado, como en cambio s\u00ed lo est\u00e1n las puras ideas. Ya nos dijo el Sumo Pont\u00edfice que hab\u00edamos podido “tocar” el misterio de la Pasi\u00f3n, cuando los d\u00edas finales de Juan Pablo II, algo parecido predica en San Juan de Letr\u00e1n, referido esta vez a la Eucarist\u00eda:<\/p>\n

\n

Para la antigua Iglesia, la palabra amor, \u00ab\u00e1gape\u00bb, hac\u00eda referencia al misterio de la Eucarist\u00eda. En este misterio, el amor de Cristo siempre se hace tangible entre nosotros. Aqu\u00ed, \u00c9l se entrega siempre de nuevo. Aqu\u00ed, \u00c9l se hace traspasar el coraz\u00f3n siempre de nuevo; Aqu\u00ed, \u00c9l mantiene su promesa, la promesa seg\u00fan la cual, desde la Cruz, habr\u00eda atra\u00eddo a todos hac\u00eda s\u00ed. En la Eucarist\u00eda, nosotros mismos aprendemos el amor de Cristo.<\/p><\/blockquote>\n

El misterio<\/em>, una vez enunciado a la luz de la rica tradici\u00f3n que apenas hemos sugerido, nos devuelve a la condici\u00f3n original de disc\u00edpulos<\/em>. Si la raz\u00f3n llega con alguna facilidad y frecuencia a engre\u00edrse de lo que puede, ella misma, puesta frente al misterio, podr\u00e1 m\u00e1s no cuando habla sino cuando escucha; no cuando manda sino cuando obedece. Por eso no es coincidencia que la invitaci\u00f3n a escuchar al Se\u00f1or est\u00e9n a menudo en la predicaci\u00f3n de Benedicto, empezando por la homil\u00eda de inicio de su ministerio petrino, el 24 de abril de 2005:<\/p>\n

\n

Mi verdadero programa de gobierno es no hacer mi voluntad, no seguir mis propias ideas, sino ponerme, junto con toda la Iglesia, a la escucha de la palabra y de la voluntad del Se\u00f1or y dejarme conducir por \u00c9l, de tal modo que sea \u00e9l mismo quien conduzca a la Iglesia en esta hora de nuestra historia.<\/p><\/blockquote>\n

La invitaci\u00f3n a escuchar no es un modo de bloquear la raz\u00f3n sino de llevarla m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed misma. Si el humanismo se precia de su racionalidad, el Papa lo invita a que lleve su raz\u00f3n a su cima m\u00e1s alta, all\u00ed donde precisamente linda con el misterio.<\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Benedicto XVI: “A la escucha de la palabra y de la voluntad del Se\u00f1or” Joseph Ratzinger conoc\u00eda bastante bien el terreno mucho antes de ser elegido Sumo Pont\u00edfice. Por su despacho en la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe ha pasado toda la problem\u00e1tica que podamos aqu\u00ed describir, y sin duda mucho m\u00e1s. Con … <\/p>\n

Continuar leyendo “El Concilio Vaticano II, cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s (9)”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1138,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[56],"tags":[],"class_list":["post-1318","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-la-iglesia-hoy"],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1318","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1138"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1318"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1318\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1318"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1318"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1318"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}