{"id":1317,"date":"2005-12-12T01:53:54","date_gmt":"2005-12-12T06:53:54","guid":{"rendered":"2017848790"},"modified":"2005-12-12T05:33:45","modified_gmt":"2005-12-12T05:33:45","slug":"el_concilio_vaticano_ii_cuarenta_anos_de_8","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2005\/12\/12\/el_concilio_vaticano_ii_cuarenta_anos_de_8\/","title":{"rendered":"El Concilio Vaticano II, cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s (8)"},"content":{"rendered":"

\u00bfPara qui\u00e9n la moral?<\/strong><\/p>\n

El m\u00e9todo de Juan Pablo II rindi\u00f3 magn\u00edficos resultados pero tiene tambi\u00e9n su l\u00edmite, como podemos apreciar al hacer esta pregunta: \u00bfpara qui\u00e9nes es la ense\u00f1anza moral de la Iglesia? Quedemos de acuerdo en que la Iglesia no puede ser correctamente entendida si no es en conexi\u00f3n pr\u00f3xima con el misterio de la redenci\u00f3n, pero \u00bfqu\u00e9 decir de su propuesta moral? Lo que se responda a esta pregunta podr\u00eda ayudar a esclarecer una de las paradojas del pontificado del Papa Wojtila, que vino a ser a la vez tan amado y tan desobedecido.<\/p>\n

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El estatuto de la propuesta moral de la Iglesia viene a repetir, en otra escala o tesitura, el drama de la Iglesia misma ante el mundo. Y as\u00ed como Gaudium et Spes<\/em>, n. 2, se propuso “exponer a todos c\u00f3mo entiende el Concilio la presencia y la acci\u00f3n de la Iglesia en el mundo contempor\u00e1neo,” as\u00ed tambi\u00e9n la palabra de la Iglesia en lo que ata\u00f1e a las dif\u00edciles cuestiones \u00e9ticas de nuestro tiempo ha querido algo as\u00ed como “exponer a todos” cu\u00e1l es el bien que creemos que debe ser elegido y practicado.<\/p>\n

Suena bien; sin embargo, uno teme que lo dicho sobre el experimento fallido del Concilio quepa tambi\u00e9n aqu\u00ed: lo que deber\u00eda ser una obra misericordiosa con la que la Iglesia muestra el rumbo a los desorientados se convierte en agria pol\u00e9mica orquestada por los medios de comunicaci\u00f3n, y en abierta desobediencia de no pocos cat\u00f3licos.<\/p>\n

Por eso la pregunta: \u00bfpara qui\u00e9nes es la ense\u00f1anza moral de la Iglesia? Si uno dice que es s\u00f3lo para los creyentes, es dif\u00edcil sostener que el bien ah\u00ed contenido sea un bien plenamente humano<\/em>. Si por el contrario uno dice, como de hecho lo hizo Juan Pablo II, que es una ense\u00f1anza para todos, entonces suceden varias cosas: (1) lo ense\u00f1ado se vuelve objeto de interminable pol\u00e9mica, casi siempre bajo la presi\u00f3n sensacionalista de la prensa; (2) muchos de los cat\u00f3licos empiezan a manifestar privada o incluso p\u00fablicamente que no aceptan o no obedecen tal ense\u00f1anza; (3) toca entonces aplicar cada vez con m\u00e1s frecuencia los m\u00e9todos externos de presi\u00f3n que aseguren la ortodoxia de la doctrina.<\/p>\n

Pero lo grave no est\u00e1 en la parte disciplinaria, que de todos modos es necesaria en la Iglesia, sea de una o de otra forma, lo grave es que si el rostro de la Iglesia ante el mundo es el rostro de la pol\u00e9mica por todo lo que la Iglesia prohibe entonces \u00bfc\u00f3mo se anunciar\u00e1 la conversi\u00f3n? Jes\u00fas predic\u00f3 la Buena Nueva, y uno sabe que detr\u00e1s de todos esos “noes” de la Iglesia (en contra del aborto, de la homosexualidad, de la eutanasia, y los dem\u00e1s) hay un inmenso “s\u00ed” al amor redentor y un “s\u00ed” a la sabidur\u00eda divina, pero admitamos que eso no es claro y que poco a poco la Iglesia resulta envuelta en discusiones agrias e interminables y como obligada a actuar defensivamente. Es como una trampa.<\/p>\n

De nuevo considero que el error est\u00e1 en que otra vez tenemos a la Iglesia present\u00e1ndose ante el mundo sin un anuncio expl\u00edcito de conversi\u00f3n a Jesucristo. Y aunque se diga que convertirse a actuar bien es convertirse a Jes\u00fas, el Nuevo Testamento deja claro que hay un orden en esto: del modo indicativo<\/em> (la noticia de la gracia) al imperativo<\/em> (exhortaci\u00f3n a caminar en la direcci\u00f3n en que esa gracia nos impulsa). En la medida en que la Iglesia se embrolla en discusiones sobre la imperativo parece que perdiera oportunidades y p\u00falpitos para el indicativo.<\/p>\n

As\u00ed que otra vez estar\u00edamos ante una Iglesia que le habla al mundo pero sin pretender in directo<\/em> que se convierta a Jesucristo. Da la impresi\u00f3n de que eso tampoco va a funcionar por ese camino. Con un agravante: queda siempre la tentaci\u00f3n de encerrarnos en los altos y hermosos muros de la doctrina perfecta y cohrente, para desde ah\u00ed disparar contra el mundo perverso. Y uno puede llegar a creer que as\u00ed est\u00e1 sirviendo muy bien a Dios.<\/p>\n

Personalmente estimo que Juan Pablo II hizo un inmenso bien a la Iglesia del postconcilio pero en cuanto al lenguaje o modo de plantear la ense\u00f1anza moral es sano reconocer que estamos pr\u00e1cticamente en el mismo punto que vino a revelarse con la Humanae Vitae<\/em>: el contenido es intachable; sin embargo, un texto es m\u00e1s que su contenido, y en ese “m\u00e1s” hay el riesgo de caer en una trampa de la que es preciso salir. Algo me atrevo a sugerir m\u00e1s adelante a este respecto.<\/p>\n

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