{"id":1316,"date":"2005-12-11T01:54:40","date_gmt":"2005-12-11T06:54:40","guid":{"rendered":"1512146232"},"modified":"2005-12-05T07:45:33","modified_gmt":"2005-12-05T07:45:33","slug":"el_concilio_vaticano_ii_cuarenta_anos_de_7","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2005\/12\/11\/el_concilio_vaticano_ii_cuarenta_anos_de_7\/","title":{"rendered":"El Concilio Vaticano II, cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s (7)"},"content":{"rendered":"

Juan Pablo II: “Jesucristo revela el hombre al hombre mismo”<\/strong><\/p>\n

Karol Wojtila<\/strong> ten\u00eda muy claro desde el principio de su pontificado que la verdad sobre el hombre era de alg\u00fan modo el nudo central de las cuestiones relativas tanto al ser como a la misi\u00f3n de la Iglesia en el mundo contempor\u00e1neo.<\/p>\n

Su enc\u00edclica program\u00e1tica Redemptor Hominis<\/em> (1979) tiene ya en su t\u00edtulo el mensaje que ser\u00eda central durante el largo y fecundo servicio del Papa polaco: desde el principio se habla de “el hombre,” pero un hombre que necesita, que aguarda y que puede abrirse al don que le trae su Redentor. Viene as\u00ed a cerrase la puerta a un humanismo puramente intramundano, pues, como gustaba de repetir Juan Pablo II, citando una frase de Gaudium et Spes<\/em>, n. 22, “Jesucristo revela el hombre al hombre mismo.”<\/p>\n

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Queda descartado entonces que puedan explicarse la Iglesia y su misi\u00f3n en t\u00e9rminos de un humanismo secular, pues, con un giro argumentativo magn\u00edfico, este Papa viene a decir que no existe ese hombre “secular”: es una abstracci\u00f3n, una pura creaci\u00f3n mental nacida de una hip\u00f3tesis que descalifica el llamado a la trascendencia que el mismo ser humano tiene por naturaleza. Sin referencia a esa trascendencia el hombre queda disminuido y prisionero: mal puede pretender explicar su propio ser, y menos juzgar de quienes, con su fe, anuncian la posibilidad de trascender. La propuesta resulta incluso m\u00e1s fuerte viniendo de un hombre que conoci\u00f3 en carne propia lo que significa ser oprimido por un r\u00e9gimen, el comunista, cerrado a la dimensi\u00f3n espiritual.<\/p>\n

Obrando as\u00ed Juan Pablo II vino a marcar una l\u00ednea de interpretaci\u00f3n que dejaba abiertos los caminos para las innegables riquezas de los documentos del Concilio Vaticano II. Una vez asegurado que el hombre, por una parte es necesitado de salvaci\u00f3n, y por otra ha sido amado sobre toda medida en Cristo, la Iglesia recobra el sentido mismo de su existencia: es plenamente “sacramento universal de salvaci\u00f3n,” como la llam\u00f3 el mismo Concilio (Lumen Gentium<\/em>, 1).<\/p>\n

Juan Pablo II sigui\u00f3 este mismo criterio hermen\u00e9utico al abordar toda clase de temas diversos, incluyendo los m\u00e1s pol\u00e9micos de su pontificado, como la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n o la presi\u00f3n a favor de la ordenaci\u00f3n de mujeres. En el primer caso la soluci\u00f3n fue inscribir el tema de la liberaci\u00f3n en un subtema de la Doctrina Social, como parte a su vez del conjunto de la Teolog\u00eda, que brota de la Palabra, est\u00e1 bajo el cuidado del Magisterio, y todo lo que de all\u00ed se sigue. En el segundo caso, la soluci\u00f3n fue recordar que la Iglesia no es due\u00f1a de un poder que Ella se d\u00e9 a s\u00ed misma, y que por consiguiente no puede considerarse autorizada a ir m\u00e1s all\u00e1 de su Fundador.<\/p>\n

Por supuesto, estoy resumiendo demasiado dos controversias que ocupar\u00edan cientos de p\u00e1ginas, pero para los prop\u00f3sitos de este escrito es suficiente ver que el magisterio de este Papa no iba a permitir que una comprensi\u00f3n puramente secular del hombre viniera a determinar c\u00f3mo debe ser u obrar la Iglesia. Por eso \u00e9l sinti\u00f3 que no se pod\u00eda ceder a la presi\u00f3n de los m\u00e9todos meramente econ\u00f3micos de an\u00e1lisis social, ni tampoco dar espacio a una antropolog\u00eda minimalista que ve al ministerio ordenado como una “funci\u00f3n” dentro de una red de relaciones humanas.<\/p>\n

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Juan Pablo II: “Jesucristo revela el hombre al hombre mismo” Karol Wojtila ten\u00eda muy claro desde el principio de su pontificado que la verdad sobre el hombre era de alg\u00fan modo el nudo central de las cuestiones relativas tanto al ser como a la misi\u00f3n de la Iglesia en el mundo contempor\u00e1neo. Su enc\u00edclica program\u00e1tica … <\/p>\n

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