{"id":1306,"date":"2005-12-08T01:55:05","date_gmt":"2005-12-08T06:55:05","guid":{"rendered":"1230598979"},"modified":"2005-12-05T07:19:38","modified_gmt":"2005-12-05T07:19:38","slug":"el_concilio_vaticano_ii_cuarenta_anos_de_6","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2005\/12\/08\/el_concilio_vaticano_ii_cuarenta_anos_de_6\/","title":{"rendered":"El Concilio Vaticano II, cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s (4)"},"content":{"rendered":"

Un experimento fallido<\/strong><\/p>\n

El Concilio Vaticano II quiso entablar un di\u00e1logo con el mundo sin un prop\u00f3sito expreso de conversi\u00f3n. El experimento sali\u00f3 mal. Hablarle al mundo sin convertir al mundo trae enemigos de fuera y quita amigos por dentro. Los de fuera terminaron acusando a la Iglesia de pretenciosa y dogm\u00e1tica, y de entrometerse en todo lo p\u00fablico. La \u00fanica Iglesia que les gusta a los de fuera es la que no existe, o por lo menos, no existe m\u00e1s all\u00e1 de las devociones privadas.<\/p>\n

En cuanto a los de dentro, muchos de la l\u00ednea progresista consideraron que entender a la Iglesia en t\u00e9rminos “puramente” humanos era no s\u00f3lo posible sino necesario, y que era la mejor manera de ejercer presi\u00f3n para lograr cambios muy deseados.<\/p>\n

<\/p>\n

Estos grupos siguen activos y hoy imaginan que los recursos propios de la sociedad civil, como por ejemplo, votaciones masivas, manifestaciones, uso extenso de los medios de comunicaci\u00f3n, lograr\u00e1n que la Iglesia termine de adoptar en su conjunto los estilos y m\u00e9todos de la democracia secular.<\/p>\n

Los a\u00f1os del inmediato postconcilio contemplaron c\u00f3mo brotaban los espectros de la deserci\u00f3n, la apostas\u00eda y la confusi\u00f3n, tambi\u00e9n entre los sacerdotes y religiosos. Tiene su sentido: si las alegr\u00edas y angustias son las mismas adentro o fuera, da lo mismo adentro que fuera. No es la intenci\u00f3n que tuvieron los padres conciliares; tampoco es l\u00f3gica perfecta; pero s\u00ed es la l\u00f3gica que de hecho se puso en pr\u00e1ctica.<\/p>\n

Aunque ese no es el cuadro completo. Hubo tambi\u00e9n ilusi\u00f3n y una brisa suave de esperanza en muchos, sobre todo los que conoc\u00edan mejor el talante y las posibilidades que abr\u00edan los documentos conciliares. Para ellos, la idea de que la Iglesia es una realidad viva en la que es posible participar gener\u00f3 enorme entusiasmo, aunque \u00e9ste dio paso relativamente pronto a la decepci\u00f3n, cuando se vio que las autoridades eclesi\u00e1sticas empezaron a dar a los textos interpretaciones m\u00e1s y m\u00e1s conservadoras. Estamos hablando de los a\u00f1os setentas.<\/p>\n

La publicaci\u00f3n del c\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico (1983), la promulgaci\u00f3n del Catecismo de la Iglesia (1992), y otros hechos, como los famosos documentos sobre la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n, vinieron a afianzar en este sector de la Iglesia la idea de que el esp\u00edritu del Concilio estaba siendo ahogado por una nueva oleada de legalismo y de b\u00fasqueda de privilegios, una acusaci\u00f3n injusta y s\u00f3lo parcialmente real. En todos los tiempos hay personas que buscan poder y privilegios: eso no viene del preconcilio ni del postconcilio. En cambio, es irreal pensar que la “verdadera” interpretaci\u00f3n es la que brota de la rebeld\u00eda frente al poder.<\/p>\n

Muy al contrario, los hechos muestran que las referencias firmes, y no la subversi\u00f3n, tienen m\u00e1s y m\u00e1s atractivo entre los fieles laicos, particularmente entre los j\u00f3venes. Pr\u00e1cticamente reciben vocaciones de consagraci\u00f3n s\u00f3lo los estilos donde la autoridad, las renuncias y las opciones vigorosas est\u00e1n a la vista. Aunque el fen\u00f3meno es complejo, y seguramente hay intereses creados de todas partes, s\u00ed resulta claro que la apuesta mayoritaria entre los creyentes de hoy no va por un modelo humanista “horizontal” en que todo se supone que puede ser esclarecido y\/o negociado. \u00a1Para tener ese humanismo no hay ni siquiera que ser creyente!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un experimento fallido El Concilio Vaticano II quiso entablar un di\u00e1logo con el mundo sin un prop\u00f3sito expreso de conversi\u00f3n. El experimento sali\u00f3 mal. Hablarle al mundo sin convertir al mundo trae enemigos de fuera y quita amigos por dentro. Los de fuera terminaron acusando a la Iglesia de pretenciosa y dogm\u00e1tica, y de entrometerse … <\/p>\n

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