6. Las Cr\u00f3nicas<\/p>\n
Hay coincidencias que nadie podr\u00eda explicar. Exactamente el mismo d\u00eda en que aquella delicada mujer deten\u00eda con su “Desine!” a su esposo iracundo, Juan aprend\u00eda en su nueva y cada vez m\u00e1s c\u00f3moda casa qu\u00e9 significaba “desinere.”<\/p>\n
Mientras aquellos desdichados j\u00f3venes llegaban a tan violento y sangriento final, Juan estudiaba el texto del salmo 36: “desine ab ira et derelinque furorem.” Despu\u00e9s de tantos meses de leer textos y textos en lat\u00edn ya nuestro hombre estaba claro sobre el significado de un buen n\u00famero de palabras. Se le ocurri\u00f3 que ser\u00eda buena idea hacer un libro en el que aparecieran todas las palabras del lat\u00edn con su significado en aldunense y todas las del aldunense con su significado en lat\u00edn. Sin embargo, no emprendi\u00f3 la obra.<\/p>\n
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Ahora no caminaba tanto en los bosques como en los pasillos estrechos de la biblioteca abandonada del monasterio de Ivana. Porque eso se hab\u00eda vuelto ese lugar: la casa de una mujer que \u00e9l no conoci\u00f3 sino cuando ya hab\u00eda muerto. A trav\u00e9s de los escritos de ella, Juan iba siguiendo las sinuosidades de un alma ricamente femenina, intuitiva, apasionada por su ideal, generosa y delicada; en definitiva, muy bella.<\/p>\n
Ivana fue la profesora de escritura y de lectura para Juan. Todav\u00eda hoy me admiro del hecho, tal vez \u00fanico, de este hombre aprendiendo lat\u00edn a base de escritos, sin diccionario ni gram\u00e1tica. Obraba en su favor esa extraordinaria paciencia con que sab\u00eda cultivar jardines. No puedes echar la semilla en la ma\u00f1ana y tener la flor en la tarde. Algo as\u00ed aplicaba \u00e9l a su propia mente: iba echando semillas de palabras y de frases, sabiendo que en todo ello habr\u00eda finalmente un significado.<\/p>\n
Claro que algunas circunstancias particulares le ayudaban, todas relacionadas con Ivana. Por una parte, estaban los dibujos e iluminaciones de los libros, que muchas veces representaban lo que se dec\u00eda en con palabras escritas. Junto al texto “ego sum pastor bonus: bonus pastor animam suam dat pro ovibus” estaba el dibujo del pastor que busca a la oveja acechada de peligros terribles.<\/p>\n
Adem\u00e1s, aquella joven religiosa hab\u00eda terminado por hacer, m\u00e1s que las cr\u00f3nicas del monasterio, una cr\u00f3nica de su propia vida, de modo que muchas palabras se repet\u00edan en combinaciones f\u00e1ciles de reconocer: “Et ego dixi… Illae autem dixerunt…”, etc.<\/p>\n
Pero la verdadera clave no estaba en los papeles de la biblioteca sino en una colecci\u00f3n peque\u00f1a de rollos que Juan encontr\u00f3 en la habitaci\u00f3n que hab\u00eda sido de ella. Eso fue lo que m\u00e1s le ayud\u00f3. All\u00ed hab\u00eda unas planas en lat\u00edn escritas con torpe letra, sin duda un recuerdo de otros a\u00f1os, que Ivana hab\u00eda tra\u00eddo consigo al entrar al monasterio. Muchas de esas planas eran ejercicios de una especie de texto de gram\u00e1tica que Juan no ten\u00eda f\u00edsicamente pero que se pod\u00eda deducir. Por ejemplo, si uno ve la serie de declinaciones de “rosa” y luego algunas frases como “video rosam pulchram… video rosas pulchras” puede aprender bastante –sobre la base de un inter\u00e9s muy grande y una paciencia interminable. Ambas cosas las ten\u00eda Juan por temperamento, digamos, y porque cada nuevo logro en la lengua latina le abr\u00eda m\u00e1s y m\u00e1s p\u00e1ginas de la biblioteca que ten\u00eda para \u00e9l solo.<\/p>\n
El esfuerzo fue recompensado con creces. Al cabo de unos dos a\u00f1os, su lectura en voz alta todav\u00eda dejaba mucho qu\u00e9 desear pero sin duda era m\u00e1s que admirable que pudiera leer tantas cosas. Ya identificaba las escenas de los evangelios y m\u00e1s de una vez se sent\u00eda conmovido por textos como el hijo pr\u00f3digo o aquello que se convirti\u00f3 en su favorito, lo de la oraci\u00f3n oculta: “tu autem cum orabis intra in cubiculum tuum et cluso ostio tuo ora Patrem tuum in abscondito et Pater tuus qui videt in abscondito reddet tibi” (Mateo 6,6).<\/p>\n
Un d\u00eda aprendi\u00f3 qu\u00e9 era el pan m\u00e1gico que hab\u00eda encontrado hac\u00eda tantos meses. Ley\u00f3 que hab\u00eda un pan que da vida, y ley\u00f3 que Jes\u00fas hab\u00eda tomado el pan y hab\u00eda dicho: “Tomad y comed todos de \u00e9l, porque esto es mi cuerpo.” Ese d\u00eda traslad\u00f3 el cofre desde la panader\u00eda auxiliar hacia la capilla, porque ya sab\u00eda tambi\u00e9n que ese sal\u00f3n grande con las sillas hab\u00eda sido un templo. Y ley\u00f3 tambi\u00e9n que el cuerpo nuestro es un templo y entonces pens\u00f3 que el cuerpo de Ivana no pod\u00eda seguir pudri\u00e9ndose a la intemperie. Adem\u00e1s, aprendi\u00f3 de las cr\u00f3nicas que las monjas una vez hab\u00edan planeado hacer un cementerio, de manera que organiz\u00f3 sus cosas y emprendi\u00f3 un camino que no recorr\u00eda hac\u00eda mucho tiempo, con la esperanza de recuperar los huesos de Ivana. Por supuesto, a esas alturas se preguntaba qu\u00e9 hab\u00eda sucedido con las dem\u00e1s habitantes del monasterio pero no teniendo manera de resolver tal duda, simplemente organiz\u00f3 un poco el terreno para el cementerio y sali\u00f3 al encuentro de su amiga.<\/p>\n
El intento fue vano. La fuerza de los elementos o algunos animales del bosque hab\u00edan acabado por completo lo que quedaba de los huesos. Sin embargo, el anillo de oro s\u00ed estaba en el mismo lugar y ello le hizo entender que nadie m\u00e1s hab\u00eda pasado por ah\u00ed, porque, pens\u00f3 \u00e9l, “nadie que no fuera otro Iv\u00e1n dejar\u00eda un anillo as\u00ed tirado en el bosque.” Y sin embargo estaba equivocado.<\/p>\n
La verdad, tambi\u00e9n se equivocaba en su razonamiento sobre los huesos. Otro coraz\u00f3n ya hab\u00eda pensado en el \u00faltimo destino de Ivana, aunque por razones menos b\u00edblicas que las de este ermita\u00f1o. \u00c9l, ignorante de todo, sencillamente recogi\u00f3 el anillo y volvi\u00f3 caminando despacio, cantando el salmo 121: “laetatus sum in his quae dicta sunt mihi, in domum Domini ibimus”, “\u00a1qu\u00e9 alegr\u00eda cuando me dijeron, vamos a la casa del Se\u00f1or!” Y no sab\u00eda que su voz ronca y desafinada ten\u00eda qui\u00e9n la oyera, ni pod\u00eda imaginarse que un rostro delicado no apartaba los ojos mientras \u00e9l sub\u00eda de vuelta al monasterio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
6. Las Cr\u00f3nicas Hay coincidencias que nadie podr\u00eda explicar. Exactamente el mismo d\u00eda en que aquella delicada mujer deten\u00eda con su “Desine!” a su esposo iracundo, Juan aprend\u00eda en su nueva y cada vez m\u00e1s c\u00f3moda casa qu\u00e9 significaba “desinere.” Mientras aquellos desdichados j\u00f3venes llegaban a tan violento y sangriento final, Juan estudiaba el texto … <\/p>\n