40. Todo lo que llevamos dicho sobre la dignidad de la persona, sobre la comunidad humana, sobre el sentido profundo de la actividad del hombre, constituye el fundamento de la relaci\u00f3n entre la Iglesia y el mundo, y tambi\u00e9n la base para el mutuo di\u00e1logo. Por tanto, en este cap\u00edtulo, presupuesto todo lo que ya ha dicho el Concilio sobre el misterio de la Iglesia, va a ser objeto de consideraci\u00f3n la misma Iglesia en cuanto que existe en este mundo y vive y act\u00faa con \u00e9l.<\/p>\n
Nacida del amor del Padre Eterno, fundada en el tiempo por Cristo Redentor, reunida en el Esp\u00edritu Santo, la Iglesia tiene una finalidad escatol\u00f3gica y de salvaci\u00f3n, que s\u00f3lo en el mundo futuro podr\u00e1 alcanzar plenamente. Est\u00e1 presente ya aqu\u00ed en la tierra, formada por hombres, es decir, por miembros de la ciudad terrena que tienen la vocaci\u00f3n de formar en la propia historia del g\u00e9nero humano la familia de los hijos de Dios, que ha de ir aumentando sin cesar hasta la venida del Se\u00f1or. Unida ciertamente por razones de los bienes eternos y enriquecida por ellos, esta familia ha sido “constituida y organizada por Cristo como sociedad en este mundo” y est\u00e1 dotada de “los medios adecuados propios de una uni\u00f3n visible y social”. De esta forma, la Iglesia, “entidad social visible y comunidad espiritual”, avanza juntamente con toda la humanidad, experimenta la suerte terrena del mundo, y su raz\u00f3n de ser es actuar como fermento y como alma de la sociedad, que debe renovarse en Cristo y transformarse en familia de Dios.<\/p>\n
Esta compenetraci\u00f3n de la ciudad terrena y de la ciudad eterna s\u00f3lo puede percibirse por la fe; m\u00e1s a\u00fan, es un misterio permanente de la historia humana que se ve perturbado por el pecado hasta la plena revelaci\u00f3n de la claridad de los hijos de Dios. Al buscar su propio fin de salvaci\u00f3n, la Iglesia no s\u00f3lo comunica la vida divina al hombre, sino que adem\u00e1s difunde sobre el universo mundo, en cierto modo, el reflejo de su luz, sobre todo curando y elevando la dignidad de la persona, consolidando la firmeza de la sociedad y dotando a la actividad diaria de la humanidad de un sentido y de una significaci\u00f3n mucho m\u00e1s profundos. Cree la Iglesia que de esta manera, por medio de sus hijos y por medio de su entera comunidad, puede ofrecer gran ayuda para dar un sentido m\u00e1s humano al hombre a su historia.<\/p>\n
La Iglesia cat\u00f3lica de buen grado estima mucho todo lo que en este orden han hecho y hacen las dem\u00e1s Iglesias cristianas o comunidades eclesi\u00e1sticas con su obra de colaboraci\u00f3n. Tiene asimismo la firme persuasi\u00f3n de que el mundo, a trav\u00e9s de las personas individuales y de toda la sociedad humana, con sus cualidades y actividades, puede ayudarla mucho y de m\u00faltiples maneras en la preparaci\u00f3n del Evangelio. Exp\u00f3nense a continuaci\u00f3n algunos principios generales para promover acertadamente este mutuo intercambio y esta mutua ayuda en todo aquello que en cierta manera es com\u00fan a la Iglesia y al mundo.<\/p>\n
[Constituci\u00f3n Gaudium et Spes<\/i>, del Concilio Vaticano II, n. 40]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
40. Todo lo que llevamos dicho sobre la dignidad de la persona, sobre la comunidad humana, sobre el sentido profundo de la actividad del hombre, constituye el fundamento de la relaci\u00f3n entre la Iglesia y el mundo, y tambi\u00e9n la base para el mutuo di\u00e1logo. Por tanto, en este cap\u00edtulo, presupuesto todo lo que ya … <\/p>\n