{"id":1215,"date":"2005-10-25T01:57:18","date_gmt":"2005-10-25T06:57:18","guid":{"rendered":"1378099082"},"modified":"2005-10-23T16:52:43","modified_gmt":"2005-10-23T16:52:43","slug":"las_otras_formas_de_lenguaje_4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2005\/10\/25\/las_otras_formas_de_lenguaje_4\/","title":{"rendered":"Las otras formas de lenguaje (4)"},"content":{"rendered":"

4. El Sue\u00f1o de la Raz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Creo que las anteriores consideraciones sobre el lugar del concepto tienen un impacto considerable particularmente en lo que ata\u00f1e a la ense\u00f1anza moral de la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n

El presupuesto con el que los cat\u00f3licos, o por lo menos nuestro Magisterio, parece sentir que toda discusi\u00f3n debe comenzar es con una definici\u00f3n de t\u00e9rminos. Esto es \u00fatil si uno ya cree y admite lo que cree y admite la Iglesia pero conduce a callejones est\u00e9riles en los dem\u00e1s casos.<\/p>\n

Ejemplo t\u00edpico: a Septiembre de 2005 circulan rumores sobre un documento del Vaticano que, para lo sucesivo, prohibir\u00e1 que homosexuales sean ordenados sacerdotes. Como planteamiento te\u00f3rico es algo que la mayor\u00eda de los cat\u00f3licos entiende, por no decir aprueba: las cifras de pederastia homosexual indican claramente una tendencia frente a la cual hay que hacer algo–adem\u00e1s de pagar multas multimillonarias para suspender procesos judiciales escabrosos. Es un hecho tambi\u00e9n que la mayor\u00eda de los pap\u00e1s cat\u00f3licos no quieren que sus hijos sean educados por religiosos o sacerdotes que son homosexuales. De acuerdo con eso, y con la ley de las mayor\u00edas en los ambientes democr\u00e1ticos, deber\u00eda ser sencillo que la supuesta nueva ley del Vaticano (no promulgada a mediados de Octubre de 2005, cuando escribo esto) encontrara un ambiente receptivo y fuera vista como un paso hacia delante.<\/p>\n

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Sin embargo, la monta\u00f1a de preguntas que se acumulan hacen impracticable, si no la promulgaci\u00f3n, s\u00ed la ejecuci\u00f3n de un documento de esa naturaleza. Hablo de preguntas como estas: \u00bfPuede Ud. establecer unos criterios \u00fanicos y universales sobre qui\u00e9nes son, han sido, podr\u00edan ser, o desean ser homosexuales? \u00bfPuede Ud. establecer qu\u00e9 clase y nivel de experiencias homosexuales determinan un\u00edvocamente que en la vida de una determinada persona habr\u00e1 reincidencias o dependencias que no podr\u00e1n ser manejadas? \u00bfPuede Ud. establecer, en un cuadro m\u00e1s general y no s\u00f3lo relacionado con el \u00e1rea sexual, si el bien pastoral o grado de compromiso de las personas llamadas homosexuales es mejor o peor que el de las consideradas heterosexuales?<\/p>\n

Si miramos a esta clase de preguntas, que por lo menos en Irlanda han invadido los medios, parece evidente que las objeciones todas disparan hacia la parte conceptual. Lo que se est\u00e1 tratando de cuestionar es qu\u00e9 tanto puede obrarse a partir de conceptos, o incluso m\u00e1s: hasta d\u00f3nde nuestros conceptos pueden “atrapar” realidades que ata\u00f1en tan \u00edntimamente al sujeto.<\/p>\n

Pens\u00e1ndolo bien ese es exactamente el gran defecto del enfoque cartesiano. La mente educada en Descartes quiere un Yo aut\u00f3nomo, capaz de desconexi\u00f3n con la historia, las emociones y la sociedad; un Yo liberado de lo opaco, lo l\u00fadico, lo on\u00edrico y lo ambiguo; y quiere que ante ese Yo comparezca el mundo para ser pasivamente parcelado en conceptos.<\/p>\n

El artilugio se vuelve contra s\u00ed mismo cuando ese m\u00e9todo trata de conceptualizar sus propios s\u00f3tanos. En el ejercicio esquizofr\u00e9nico de atrapar las nociones que a la vez le fundamentan y de las que quiere declararse libre, este Yo engendra de todo, hasta hacer verdad lo del cuadro de Goya: El Sue\u00f1o de Raz\u00f3n produce Monstruos<\/em>. Pero no es cualquier “raz\u00f3n;” es esta raz\u00f3n crispada en el conato de pensarse desde la hip\u00f3tesis de que no existiera lo que la hace posible.<\/p>\n

El resultado es ex\u00f3tico y a la larga conduce al suicidio de los meta-relatos y luego a esa resaca que a veces se llama “postmodernidad” o “Modernidad tard\u00eda.” En \u00faltimas la Duda cartesiana paviment\u00f3 el camino a la Sospecha de Freud, Marx, Nietzsche y sus secuaces.<\/p>\n

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4. El Sue\u00f1o de la Raz\u00f3n Creo que las anteriores consideraciones sobre el lugar del concepto tienen un impacto considerable particularmente en lo que ata\u00f1e a la ense\u00f1anza moral de la Iglesia Cat\u00f3lica. El presupuesto con el que los cat\u00f3licos, o por lo menos nuestro Magisterio, parece sentir que toda discusi\u00f3n debe comenzar es con … <\/p>\n

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