{"id":1127,"date":"2005-09-27T01:59:54","date_gmt":"2005-09-27T06:59:54","guid":{"rendered":"1020689942"},"modified":"2005-09-26T19:03:05","modified_gmt":"2005-09-26T19:03:05","slug":"de_lo_feo_y_sus_vencindades_5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2005\/09\/27\/de_lo_feo_y_sus_vencindades_5\/","title":{"rendered":"De lo feo y sus vecindades (5)"},"content":{"rendered":"

5. Una nota sobre el arte abstracto<\/strong><\/p>\n

Surgen de tanto en tanto discusiones sobre la relaci\u00f3n entre el arte y la belleza. Hay todo tipo de posiciones. Algunos dicen, por ejemplo, que el arte tiene una funci\u00f3n social y no solamente recreativa. Esta postura sigue as\u00ed: Si se tratara de recrear simplemente, todo arte deber\u00eda ser agradable. Pero el arte es m\u00e1s que eso: hace pensar, abre puertas hacia mundos inexplorados que conviven pr\u00f3ximos pero ocultos al mundo obvio y a la vez opaco en que vivimos.<\/p>\n

De la mano con esta postura va la tendencia hacia un arte no-representacional, esto es, un arte que no se limita a reproducir o representar el mundo, como fue el ideal de los grandes retratistas y paisajistas. Para tener un nombre general, estamos refiri\u00e9ndonos aqu\u00ed a lo que los legos llamamos “arte abstracto.”<\/p>\n

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S\u00e9 que es in\u00fatil tratar de discutir si es bello o feo el arte abstracto, ya se trate de colores en un lienzo, tonos en una pieza musical, o coreograf\u00edas u obras de teatro contempor\u00e1neo. Si pregunt\u00e1ramos a un autor de este tipo de arte sobre la fealdad o belleza, es probable que se encogiera de hombros y dijera: “Eso no entr\u00f3 en mis consideraciones.”<\/p>\n

\u00bfSignifica que entonces cualquier cosa pueda llamarse arte? \u00bfO queda el arte al arbitrio de lo que los cr\u00edticos de arte digan que es arte? Hay historias tragic\u00f3micas: cuadros costos\u00edsimos que han sido hechos por chimpanc\u00e9s o por beb\u00e9s; melod\u00edas dise\u00f1adas por computador usando algoritmos de azar, etc.<\/p>\n

Lo que esas historias ense\u00f1an es mucho m\u00e1s que an\u00e9cdotas. El punto es si hay una relaci\u00f3n intr\u00ednseca entre belleza y medida, y tambi\u00e9n entre belleza y esfuerzo. En realidad estas dos cuestiones est\u00e1n relacionadas. Si alcanzar la belleza supone lograr un est\u00e1ndar alto y arduo, es evidente que no cualquiera puede lograrlo. Y esa frase sintetiza algo interesante: el arte (si es que no queremos hablar de “belleza”) debe ser algo que “no cualquiera” puede hacer. Si puedo emborronar un lienzo y colgarlo en la sala de mi casa no siento que eso sea “arte.” El arte deber\u00eda abrir puertas hacia lo distinto, lo rec\u00f3ndito, lo que no es obvio, lo extraordinario.<\/p>\n

El arte representacional logra tal meta de un modo directo: me admira el David de Miguel Angel y soy plenamente consciente de que jam\u00e1s yo podr\u00eda hacer algo as\u00ed. Pienso adem\u00e1s, con toda raz\u00f3n, que muy pocas personas vivas podr\u00edan lograr algo siquiera parecido. Ello despierta un tipo de admiraci\u00f3n singular: siento que al ver al David estoy viendo algo \u00fanico, y que es un regalo poder contemplarlo. Si yo mismo, en cambio, o cualquier vecino de mi barrio puede hacer arte, \u00bfqu\u00e9 hay de admirable en ese arte nuestro?<\/p>\n

Ah\u00ed radica el problema del arte de lo feo. Mi postura es que el \u00fanico arte que tiene larga vida es el arte que est\u00e1 conectado de alguna forma con la belleza, porque el arte feo termina siendo arte que cualquiera puede hacer, y con ello se pierde la dimensi\u00f3n de admiraci\u00f3n, que es esencial para la supervivencia de la actividad creadora del artista. Hay muchas formas de ser feo y muy pocas de ser realmente bello: es inevitable entonces que lo feo se vuelva ordinario. Y es inevitable que lo ordinario ya no sea considerado art\u00edstico.<\/p>\n

Lo feo puede impactar, admit\u00e1moslo. Si un cantante de rock se perfora la lengua y sangra profusamente en medio de un “concierto” eso har\u00e1 delirar a unos miles de sus seguidores pero es poco probable que el charco macabro inicie una escuela de linguo-perforados que vaya m\u00e1s all\u00e1 de unas cuantas an\u00e9cdotas. Como una consecuencia, la espiral de lo feo y lo bizarro pronto engulle la vida de sus cultores, que acaban suicid\u00e1ndose cultural o incluso f\u00edsicamente.<\/p>\n

No hablamos, sin embargo, de cualquier fealdad, porque hay fealdades notables que tienen como su propia y solemne hermosura. Las grandes obras del teatro griego antiguo o los dramas de Shakespeare son “feos,” en alg\u00fan sentido, porque nos estrellan con lo tr\u00e1gico de la existencia y porque nos obligan a descender a las simas retorcidas del alma huamna. Y sin embargo, hay que ser Esquilo o Shakespeare para escribir algo as\u00ed. Otro tanto puede decirse de las Pinturas Negras de Goya o de aquellos acentos de Neruda: “Puedo escribir los versos m\u00e1s tristes esta noche…”<\/p>\n

Por contraste, no importa con cu\u00e1nto estilo una persona reviente una guitarra el\u00e9ctrica en un escenario o con cu\u00e1nto talento le de una patada a un micr\u00f3fono, yo siempre siento que soy bueno para patear micr\u00f3fonos y destrozar guitarras.<\/p>\n

Es lo que siempre sucede: los grafitis obscenos de Pompeya ya no tienen poder en nosotros. Son an\u00e9cdotas. Ese destino, creo yo, tendr\u00e1n las calaveras y cadenas, los tatuajes y piercings, algunos ruidos que pasan por CDs y varias verg\u00fcenzas que se venden a precios absurdos.<\/p>\n

Pero, una vez m\u00e1s, no debemos dejarnos confundir: hemos venido hablando de tres cosas diferentes: arte “abstracto,” arte “ordinario” y arte “feo.” Lo que parece demostrado es que los dos \u00faltimos se terminan confundiendo. La salida, pues, para el arte abstracto, o en general, para el arte no-representacional, est\u00e1 entonces en llevar noticia de algo extraordinario, algo que imponga una medida notable y en todo caso sobresaliente. Yo dir\u00eda que Mondrian es un ejemplo de ello.<\/p>\n

Tambi\u00e9n es lo que uno ve en buena parte del arte isl\u00e1mico. Por razones religiosas al musulm\u00e1n le est\u00e1 prohibido hacer arte representacional pero eso no ha sido obst\u00e1culo para alcanzar cotas extraordinarias, como afirmar\u00e1 sin reato quien se haya asomado al legado moz\u00e1rabe, por ejemplo en Espa\u00f1a. \u00bfEl resultado? Arte que se admira y perdura.<\/p>\n

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5. Una nota sobre el arte abstracto Surgen de tanto en tanto discusiones sobre la relaci\u00f3n entre el arte y la belleza. Hay todo tipo de posiciones. Algunos dicen, por ejemplo, que el arte tiene una funci\u00f3n social y no solamente recreativa. Esta postura sigue as\u00ed: Si se tratara de recrear simplemente, todo arte deber\u00eda … <\/p>\n

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