{"id":100642,"date":"2023-02-10T11:18:50","date_gmt":"2023-02-10T16:18:50","guid":{"rendered":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/?p=100642"},"modified":"2023-02-10T11:19:39","modified_gmt":"2023-02-10T16:19:39","slug":"dios-es-padre-madre-neutro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fraynelson.com\/blog\/2023\/02\/10\/dios-es-padre-madre-neutro\/","title":{"rendered":"\u00bfDios es padre, madre, neutro…?"},"content":{"rendered":"

Recientes propuestas en el S\u00ednodo General de los Anglicanos apuntan hacia un lenguaje neutro (gender-neutral<\/em>) para referirse a Dios. La idea central de esta propuesta parece ser que se evite que Dios quede asociado al g\u00e9nero masculino<\/strong>, lo cual, seg\u00fan su criterio, supondr\u00eda una especie de discriminaci\u00f3n sexista contra las mujeres. Es un tema que hace a\u00f1os ha aparecido con particular fuerza en el contexto de la llamada “teolog\u00eda feminista” y de un modo m\u00e1s amplio en las corrientes teol\u00f3gicas de reivindicaci\u00f3n de minor\u00edas y personas marginadas.
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La Iglesia Cat\u00f3lica nunca ha dicho que Dios, en s\u00ed mismo, sea masculino o femenino<\/strong>. Eso no est\u00e1 en discusi\u00f3n. La pregunta va m\u00e1s bien por el lenguaje. En efecto, es un hecho que, en las lenguas de la Biblia, tanto en hebreo como en griego, los pronombres usados para referirse a Dios, e incluso mucho de su modo de intervenir en la historia humana, se han descrito con el lenguaje propio del ser y actuar de los varones. Dos ejemplos t\u00edpicos son: Dios como novio que enamora a su amada (y esta amada es la asamblea de Israel, el pueblo mismo de Dios); o tambi\u00e9n Dios como guerrero que desnuda su brazo para batirse en combate defendiendo a su pueblo. Ejemplo de lo primero tenemos en un texto como Jerem\u00edas 31,3-4: “El Se\u00f1or se manifest\u00f3 a m\u00ed hace ya mucho tiempo, diciendo: Con amor eterno te he amado; por tanto, te prolongu\u00e9 mi misericordia. A\u00fan te edificar\u00e9, y ser\u00e1s edificada, oh virgen de Israel; todav\u00eda ser\u00e1s adornada con tus panderos, y saldr\u00e1s en alegres danzas<\/em>.” Ejemplo del Dios-Guerrero es Isa\u00edas 52,10: “El Se\u00f1or desnud\u00f3 su santo brazo ante los ojos de todas las naciones, y todos los confines de la tierra ver\u00e1n la salvaci\u00f3n del Dios nuestro<\/em>.”<\/p>\n

Estos pasajes muestran que para lograr lo que se ha propuesto entre los Anglicanos, o sea, una Biblia con un Dios neutro, habr\u00eda que destruir el texto sagrado en muchas partes. El “problema”, si es que lo hay, no son simplemente los pronombres<\/strong>. Tomemos por ejemplo un texto como Oseas 2,2, en que Dios exhorta con fuerza a su pueblo bas\u00e1ndose en una imagen de pareja. Leemos: “El Se\u00f1or dice: \u00ab\u00a1Acusen ustedes a su madre, ac\u00fasenla, porque ella no es ya mi esposa ni yo soy su marido! \u00a1Que deje de mostrarse como prostituta!…” Un Dios supuestamente “neutro” no podr\u00eda ser el MARIDO de la Asamblea de Israel; con lo cual, la fuerza de todo el texto se disuelve s\u00f3lo por dar gusto a la moda actual, que pretende definir qu\u00e9 se puede decir y qu\u00e9 no.<\/p>\n

La idea del pecado como adulterio; el mensaje de la idolatr\u00eda como infidelidad de pareja; la promesa de la uni\u00f3n con Dios como deliciosa uni\u00f3n que se compara a la intimidad entre el hombre y la mujer: todo ello, y mucho m\u00e1s, quedar\u00eda destruido simplemente por el gusto de hablar como algunos pretenden que todos hablemos<\/strong>. No es lo \u00fanico que se hunde: Cristo, que es Dios como el Padre, se describi\u00f3 a s\u00ed mismo como “Novio” y la Biblia entera termina con una boda que tiene por templo el cosmos entero: y el Novio es Cristo-Dios y su Novia es la Iglesia, ya purificada. \u00bfHay que cancelar todo ese mensaje para hablar de un Cristo cuya realidad humana concreta no importa ni significa nada?<\/p>\n

Dos aclaraciones son importantes para terminar: Primera: como anot\u00f3 en su momento el Papa Benedicto XVI, los rasgos masculinos en nuestro acercamiento a qui\u00e9n es Dios no son los \u00fanicos que usa la Biblia<\/strong>. M\u00e1s bien, la Escritura toma algunos aspectos de lo masculino para enfatizar verdades teol\u00f3gicas como la iniciativa en el amor, el valor de quien combate a muerte, o la discontinuidad ontol\u00f3gica entre el Creador y su creaci\u00f3n (as\u00ed como hay discontinuidad entre el ni\u00f1o que es gestado y el padre que lo engendr\u00f3). Por otra parte, la misma Biblia toma puntualmente algunos rasgos de lo femenino para hablarnos de Dios<\/strong>, sobre todo los que tienen que ver con ser fuente primera de la vida, criar con ternura y acoger con misericordia. De modo que una sana predicaci\u00f3n no debe olvidar estas dos dimensiones que a la vez toman e iluminan realidades antropol\u00f3gicas muy bellas.<\/p>\n

Segunda aclaraci\u00f3n: Cuando la Biblia habla de la mujer destaca elementos de enorme trascendencia que una teolog\u00eda feminista apresurada pasa por alto f\u00e1cilmente. No nos referimos solamente a las grandes figuras femeninas como Judit, Esther y Ruth, en el Antiguo Testamento, o la Virgen Mar\u00eda, Mar\u00eda Magdalena o Lidia de Filipos, en el Nuevo Testamento. En la Biblia la mujer tiene su propio modo de poder, que puede usar para lo bueno o lo malo, como todo ser humano, y que en muchas ocasiones va por encima del modo de poder que se asocia a los varones<\/strong>. Es un tema interesante que vale la pena comentar en otra ocasi\u00f3n.<\/p>\n

En resumen: supone un atentado contra la Palabra Divina pretender un lenguaje “neutro” para hablar de Dios<\/strong>, mientras que conservar de modo equilibrado y sano el lenguaje b\u00edblico nos acerca al Se\u00f1or y nos ayuda a descubrir algunas de las inagotables riquezas de la diferencia y complementariedad entre los sexos de nuestra especie humana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Recientes propuestas en el S\u00ednodo General de los Anglicanos apuntan hacia un lenguaje neutro (gender-neutral) para referirse a Dios. La idea central de esta propuesta parece ser que se evite que Dios quede asociado al g\u00e9nero masculino, lo cual, seg\u00fan su criterio, supondr\u00eda una especie de discriminaci\u00f3n sexista contra las mujeres. Es un tema que … <\/p>\n

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