El crecimiento en el amor, en cuanto implica el don sincero
de sí, es ayudado por la disciplina de los sentimientos, de las pasiones y de
los afectos, que nos lleva a conseguir el autodominio. Ninguno puede dar
aquello que no posee: si la persona no es dueña de sí —por obra de las virtudes
y, concretamente, de la castidad— carece de aquel dominio que la torna capaz de
darse. La castidad es la energía espiritual que libera el amor del egoísmo y
de la agresividad. En la misma medida en que en el hombre se debilita la
castidad, su amor se hace progresivamente egoísta, es decir, deseo de placer y
no ya don de sí.
La castidad como don de sí
La castidad es la afirmación gozosa de quien sabe vivir el don de sí, libre de toda esclavitud egoísta. Esto supone que la persona haya aprendido a descubrir a los otros, a relacionarse con ellos respetando su dignidad en la diversidad. La persona casta no está centrada en sí misma, ni en relaciones egoístas con las otras personas. La castidad torna armónica la personalidad, la hace madurar y la llena de paz interior. La pureza de mente y de cuerpo ayuda a desarrollar el verdadero respeto de sí y al mismo tiempo hace capaces de respetar a los otros, porque ve en ellos personas, que se han de venerar en cuanto creadas a imagen de Dios y, por la gracia, hijos de Dios, recreados en Cristo quien « os ha llamado de las tinieblas a su admirable luz » (1 Pe 2, 9).
El dominio de sí
« La castidad implica un aprendizaje del dominio de sí, que es una pedagogía de la libertad humana. La alternativa es clara: o el hombre controla sus pasiones y obtiene la paz, o se deja dominar por ellas y se hace desgraciado ».2 Toda persona sabe, también por experiencia, que la castidad requiere rechazar ciertos pensamientos, palabras y acciones pecaminosas, como recuerda con claridad San Pablo (cf. Rm 1, 18; 6, 12-14; 1 Cor 6, 9-11; 2 Cor 7, 1; Ga 5, 16-23; Ef 4, 17-24; 5, 3-13; Col 3, 5-8; 1 Ts 4, 1-18; 1 Tm 1, 8-11; 4;12). Por esto se requiere una capacidad y una aptitud de dominio de sí que son signo de libertad interior, de responsabilidad hacia sí mismo y hacia los demás y, al mismo tiempo, manifiestan una conciencia de fe; este dominio de sí comporta tanto evitar las ocasiones de provocación e incentivos al pecado, como superar los impulsos instintivos de la propia naturaleza.
_____
Sexualidad humana: verdad y significado, nn. 16-18
Ciudad del
Vaticano, 8 diciembre 1995
Alfonso Cardenal López Trujillo
Presidente del Pontificio Consejo
para la Familia