Respuestas a tus Preguntas

Fray Nelson:

Tu pregunta, o serie de preguntas, obliga a varias aclaraciones. Todas sin embargo creo yo que se basan en los siguientes principios:

1. Toda la creación es expresión del poder, la bondad y la sabiduría de Dios, y ya por ello solo pide de nosotros respeto, admiración y alguna forma de amor, según cada caso.

2. Sólo del ser humano leemos que fue hecho "a imagen y semenjanza de Dios." Hay entonces en el ser humano una dignidad intrínseca que no depende de los sentimientos, simpatía u otros criterios más o menos subjetivos. El gato más simpático no tiene la dignidad del criminal más siniestro.

3. Cualquier forma de crueldad, incluyendo la que se comete por descuido u omisión, es no sólo inútil, sino perversa. Además, es claro que el desprecio a la vida animal conlleva rasgos egoístas o peor aún, sádicos, que terminan volviéndose en contra de la especie humana. Ejemplos tenemos de espantosos tiranos, como Iván el Terrible, que empezaron despreciando y lastimando animales para luego obrar así con hombres.

4. La experimentación científica, cuando tiene una dirección clara de búsqueda del bien de la sociedad humana, por ejemplo en la búsqueda de mejores medicinas o tratamientos, es justificación razonable para intentar acciones que pueden dañar o incluso implicar a muerte de animales. La prudencia y un verdadero sentido de cuál es el bien que se busca deben guiar las decisiones que se tomen.

5. La Iglesia no se opone a la ingestión de carne porque considera que ello se encuentra dentro del orden que de hecho observamos en la naturaleza y dentro del querer divino para el pleno desarrollo de nuestras facultades físicas y mentales. Si bien la crueldad debe quedar excluida también aquí, nadie debe pensar que el sólo hecho de limitarse a consumir vegetales produce más espirtitualidad por sí mismo. Ideas sobre que Cristo era vegetariano no tienen el menor respaldo bíblico.

6. El trato cercano y afectuoso con algunas especies animales (mascotas) puede traer bienes notables a las personas y las familias. Puede ser educativo también para los niños, preparándolos, por ejemplo, para enfrentar hechos como la pérdida de un ser querido.

7. En cuanto a preferir las mascotas sobre los seres humanos, es claro el desorden moral que ello entraña. Para superar tal situación conviene comprender por qué sucede. La respuesta suele estar no en los animales sino en las dificultades que supone tratar con seres humanos reales. El animal es mayormente predecible en su comportamiento y así puede instalarse fácilmente en nuestro ego, como una prolongación de aquello que queremos pensar y sentir de nosotros mismos. La mascota engrandece lo que pienso de mí, no lo contradice ni lo cuestiona; se limita a mimar una parte de mis emociones sin exigirme que purifique o levante mis intenciones. Por contraste, la persona necesitada es a menudo una pregunta quemante y una herida abierta en la sociedad.

8. Nada hay de extraño entonces en ver que, a medida que la sociedad se encierra en el narcicismo y en el hedonismo de placeres y sensaciones, las mascotas colmen la afectividad y los humanos pasen a segundo o tercer plano. El remedio no llegará si no es a través de un proceso de conversión que permita entender la hermosura y ternura del reino animal (o del reino vegetal, para el caso) sabiendo que ello solamente nos hace más deudores del respeto y amor que debemos a los hombres y mujeres por los que Cristo se encarnó y se hizo uno de nosotros.