Homilía de Fr. Nelson Medina, O.P.

La elección de los apóstoles nos habla de la universalidad a la que está llamada la Iglesia, cómo ha de abrirse desde la unidad en Cristo a todos los pueblos.

Homilía sfys018a, predicada en 20210504, con 6 min. y 5 seg.

Transcripción:

Como el día tres de mayo en Colombia y otros lugares se celebra la fiesta de la Santa Cruz. Entonces la celebración que en otros países hay el tres de mayo, es decir, los apóstoles, Felipe y Santiago, nosotros la tenemos el día cuatro. Felipe y Santiago, estos son dos de los apóstoles de Cristo. Y hay algo que me llama mucho la atención, el nombre Santiago, como lo hemos comentado varias veces, es el nombre que tenían los apóstoles de Cristo. A veces los llamamos Santiago el Mayor y Santiago el Menor. Santiago el mayor, era el hermano de Juan y ambos eran hijos de Zebedeo. Mientras que Santiago, el menor, era pariente de nuestro Señor Jesucristo y es el autor de la Carta de Santiago y es el que quedó al frente de la comunidad cristiana en Jerusalén. Así que hay que distinguir estos dos Santiagos.

Pero hay otro dato que es importante y es que, como también hemos comentado en otras oportunidades, el nombre Santiago en realidad es una contracción de Santiago. Es algo que existe solamente en español Santiago. Es decir, realmente se trata de San Yacob, San Jacob. De modo que el nombre que nosotros tomamos, como Santiago, es el Jacobo, es el Jacob de los hebreos y del arameo. Es decir, que el nombre de este apóstol que estamos recordando hoy junto a Felipe es el nombre hebreo por excelencia, porque es el nombre de Jacob, el patriarca que tuvo sus doce hijos. Este es el origen de las doce tribus de Israel. De manera que un enfoque bonito sobre esta celebración de hoy es que en estos dos apóstoles vemos como los dos extremos.

Porque el nombre Felipe es un nombre heredado de la lengua griega Filipos. Filipos fue un famoso rey de Macedonia, aquella región que queda al norte de Grecia, Macedonia. Filipos fue un rey exitoso que logró imponerse sobre los griegos, unificar toda esa península griega y que fue además el padre de Alejandro de Macedonia, también conocido como Alejandro Magno, el de las grandes conquistas, el de la victoria contra los persas. De modo que el nombre Felipe o Filipos es el nombre, pues, de un pagano. Es el nombre de un hombre de cultura griega absolutamente ajeno al mundo, al mundo judío, al mundo de la alianza. Así que cuando nosotros nos encontramos en una misma fiesta, a Felipe que tiene un nombre completamente griego y a Jacobo, que nosotros decimos usualmente Santiago, que es el nombre más hebreo que te puedas imaginar, pues ¿qué debemos concluir? Debemos concluir que esos fueron los apóstoles.

Ahí está retratado lo que Cristo quiso de sus apóstoles, en sus diferencias tan notables, tan notables. Me explico: Si tú miras dentro de los apóstoles había gente prácticamente sin instrucción, como por ejemplo Pedro, Juan, Santiago el Mayor, que eran pescadores, y te encuentras a uno que era profesor de de Biblia, Doctor de la ley, Natanael, también conocido como Bartolomé. Entonces fíjate esos extremos. Te encuentras a un Mateo que había sido cobrador de impuestos para el Imperio Romano. Es decir, absolutamente colaboracionista. Si lo quieres llamar de esa manera y te encuentras a un Judas Iscariote o a un Simón el Zelota, que eran completamente revolucionarios, es decir, entre los apóstoles de Cristo tienes la extrema derecha, por darle un nombre representada por un hombre como Mateo, y tiene la extrema izquierda representada por Judas Iscariote o por Simón el Zelote.

Tienes gente de una cultura griega muy arraigada, como Andrés y Felipe, que tienen por lo pronto nombres griegos y tienes apóstoles con nombres absolutamente hebreos, como por ejemplo Jacobo, es decir Santiago, o como por ejemplo Natanael, que significa don de Dios, que es nuestro querido Bartolomé. Es decir, nos damos cuenta de la variedad de las elecciones que realizó nuestro Señor Jesucristo en sus apóstoles. Y yo creo que esto nos habla ya como en un comienzo, ya esto nos habla de esa universalidad a la que está llamada la Iglesia, que por algo es católica.

Católica quiere decir universal, básicamente. Cómo ha de abrirse, sin embargo, desde la unidad en Cristo. Pero ha de abrirse a todos estos, a todos estos caminos. Que si eres griego, que si eres judío, que si tienes mucho estudio o poco estudio, eso no es lo más importante, lo más importante es la unidad en Cristo y esa es la pequeña lección. Ese es el pequeño comentario que quería hacer en esta ocasión.

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