Homilía de Fr. Nelson Medina, O.P.

"Antes de que me vieras, te vi".

Homilía sbar002a, predicada en 20010824, con 21 min. y 50 seg.

Transcripción:

Hermosa fiesta nos ofrece nuestra Madre la Iglesia en esta noche, En este día, Bartolomé. Natanael el desconfiado, el escéptico, el golpeado por la vida. Hay tantos detalles en esta escena tan sencilla del Evangelio que acabamos de oír. Con la ayuda del Espíritu Santo, quiero destacar algunos de ellos para que disfrutemos la Palabra, para que la saboreemos y nos haga mucho bien, porque también nosotros, como Natanael, seguramente hemos sentido los golpes de la vida a través de los fracasos, de las traiciones, de los accidentes, del daño que nos han hecho nuestros semejantes o de tantas otras calamidades, incluyendo la salud corporal, la pérdida de parientes o amigos queridos o tantas otras cosas. Natanael fue visto por Cristo antes de ver a Cristo. Este primer dato es muy importante. Jesús le dice: Antes de que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi. La higuera es un árbol mediano frecuente en la tierra de Palestina, la tierra de Jesús, se utilizaba como salón de clases, es decir, a la sombra de la higuera.

El maestro judío, el rabino, predicaba a los discípulos, de manera que este Natanael era hombre que entendía de la ley y hombre que predicaba a otros. Unamos esos dos aspectos, queridos amigos. Un hombre golpeado por la vida. Un hombre desconfiado, pero también un hombre que sigue enseñando. Es decir, un hombre que no se encierra en su duda sino que, a pesar de su duda, sigue enseñando. Sigue llevando a otros las luces, las gracias decimos, que él sabe que son, que él sabe que sí son. Por eso Jesús dice: Es un israelita de verdad, porque no se quedó congelado en su duda, porque no se quedó amarrado por su amargura. Fue más allá de su límite. Fue más allá de su herida, de su escepticismo, de su cansancio. Y se arriesgó, se mantuvo, permaneció, habló. Un israelita de verdad en quien no cabe engaño. De manera que la primera enseñanza de hoy está en aquello de; antes de que Felipe te llamara te vi, antes de que me vieras te vi.

Cómo nos impresiona pensar que Jesús nos ve. Desde luego, por profesor, por predicador, por sacerdote, me identifico tanto, tanto con la situación de Natanael. Cuántas veces el predicador tiene que ser como un Moisés que anuncia una tierra que todavía no ha pisado, pero que sabe que ahí está, y anuncia con certeza lo que todavía no posee. Eso se llama fe. Eso se llama arriesgarse por Dios. Pero lo más importante no es ese esfuerzo nuestro. Lo más importante, como lo subraya San Cipriano en una de sus cartas, es Cristo está viendo eso. Cuando nosotros, yendo más allá de nuestras fuerzas, hablamos con la firmeza no del conocimiento, sino con la firmeza de la fe. Hablamos de eso que Dios hace cuando nos vencemos. Casi nos violentamos a nosotros mismos y predicamos un gozo que a veces es tan esquivo en nuestro propio corazón. Cuando predicamos sanación, estando enfermos, cuando predicamos santidad, teniendo vivo el recuerdo incluso de nuestros propios pecados, cuando anunciamos las riquezas de Dios y nos sentimos tan escasos. Ahí Cristo nos está viendo y eso vale ante Cristo. Es la primera enseñanza de hoy.

En segundo lugar, tiene que llamarnos la atención lo que hizo Felipe. Felipe obró de manera muy práctica, podríamos decir. Y esto viene muy bien para nosotros los dominicos. Yo, por instinto, me perdonarán, todo lo relaciono inmediatamente con el carisma dominicano y, en fin, es una especie de enfermedad. Felipe es un evangelizador. Lo hemos encontrado. Está evangelizando aquel de quien escribieron. Lo hemos encontrado. Es Jesús, el hijo de José de Nazaret. Natanael lo recibe con displicencia, con distancia, con frialdad. Nazaret. Nazaret. Ese villorrio podrá salir algo bueno de Nazaret. ¿Y qué hace Felipe? Si Felipe hubiera sido dominico, hubiera presentado un argumento. Hubiera dicho Mira, se deduce de las Escrituras un perfil. Con características que son perfectamente reconocibles en Jesús, porque nuestro análisis, que es muy completo, muestra cómo tiene que ser el Mesías.

Y muestra también que la proyección del trabajo de Jesús ya todas esas Natanael le tendría otras veinte objeciones. No siempre lo mejor es tener una explicación. A veces lo más sabio es ser ignorante, como lo han dicho varios en el curso de la historia. No siempre hay que saber todo y no siempre hay que decir todo lo que se sabe. Felipe obró de la mejor y más sabia manera. Ven y verás. Felipe sabía que Natanael era un intelectual. Podría ser patrono de muchos dominicos. Natanael era un intelectual y si se ponía a discutir con Natanael, ya Jesús se había ido a otro pueblo. Antes de que Jesús se vaya, hay que alcanzarlo. Felipe obró de manera muy práctica. Condujo hacia la experiencia. Ven y verás. Ven, aunque es solamente una palabra, es tantas cosas.

Evidentemente, la palabra de Felipe. Ven. En primer lugar, se refiere al mismo Felipe. Ven conmigo. Vamos a Jesús. Es todo un discurso. No le dice a Natanael. Mira, Natanael, ve y comprueba. No le dice Ve. Le dice Ven y ven. Es, Ven hacia mí, pero no para mí. Ven hacia mí, conmigo, hacia Jesús. ¡Qué fórmula tan perfecta! Y eso sí le funcionó a Natanael. Ven hacia mí y luego vamos a Jesús. Felipe. Podríamos decir que frente a todo un castillo de enseñanzas, de doctrinas, de teorías, Felipe pone la simple, desnuda y poderosa experiencia veraz. Eso tiene como ecos de la primera carta de Juan lo que hemos visto, lo que hemos oído, lo que tocaron nuestras manos sobre la palabra de vida, porque la vida se ha manifestado. Eso es lo que anunciamos. Esa experiencia no se puede reemplazar con nada y Felipe es consciente de que esa experiencia la produce, la genera Jesús. Ven y verás. Ven conmigo. Caminemos. Vamos a Jesús. Tú tendrás tu experiencia.

Mucha gente evangeliza así por vía de experiencia. Mucha gente. Y es gente que tiene un gran éxito en la evangelización. De pronto, un éxito mayor del que se tiene cuando se tiene todo tan claro. Porque me estoy pensando, por ejemplo, en la Madre Teresa, estoy pensando en Falle territet, estoy pensando en los Focolares, estoy pensando en las granjas del Padre Luna, estoy pensando en tantas actividades grandes o pequeñas, locales, nacionales o internacionales, en las que básicamente lo que se hace es llevar a la persona a un conjunto de circunstancias en donde puede encontrarse. Hay que apreciar el ministerio de la Ministerio de la Palabra. Pero no hay que sobreestimar lo que pueden las palabras. Nuestras palabras no pueden crear todas las experiencias en las personas.

Decía un señor que trabaja en recuperación de jóvenes drogadictos y pandilleros y de este tipo de personas que son como muy complicadas en su vida, decía lo que nosotros hacemos es tomamos a estas personas y las sacamos completamente de su entorno, completamente de su ambiente. Él tiene una especie de pequeña finca, eh, que tiene playa que va a dar al mar en el Pacífico colombiano. Entonces un muchacho que sabe oler bóxer y que sabe romper vidrios y batirse en la calle del Cartucho y mata o me matan y la puñaleta. De pronto se ve en una playa solo. Agua, viento, aire, sol, arena. Allá quien atraco a ver atracar a este cangrejo. Ahí no hay a quien atracar. Ahí no hay ningún policía al que temer. Entonces la persona tiene como un shock. Entra en un shock. No sabe qué hacer, se aburre, se fastidia y quiere volver a su bóxer. Y quiere volver al atraco y quiere volver al cero. Pero no se le deja volver. ¿Qué dice ahí? ¿Cuánto tiempo? Un día, dos días, una semana. Lo que se necesite. Quédese ahí. Quédese ahí. Viva una experiencia diferente. Tenga una experiencia distinta. Ahí. Ahí. Al cabo de unas horas o de unos días o yo no sé si semanas, la persona está lista para lo más importante de todo preguntarse, cuestionar sus certezas. Y eso es lo que se necesita para que una persona se convierta. Mientras una persona está detrás de sus paredes y en su búnker, seguramente la persona que nos encontramos ahí en la calle tiene respuesta para todo. Tal vez una respuesta estúpida, tal vez una respuesta ilógica, pero tiene una respuesta y no se va a mover de ahí. Está acorazado. Lo primero que se necesita, de acuerdo con este especialista en recuperación de gente. Recuperar gente que bella misión. Es que la persona cuestione su propia coraza, cuestione su propia certeza.

A medida que me voy haciendo viejo me convenzo más y más de la sabiduría de las palabras de San Pablo cuando dice por allá en las cartas pastorales. Las discusiones no sirven de nada. Y por eso, desde hace un tiempo, créanme, créanme que realmente disfruto muchísimo menos. Todavía me falta mucho por recorrer, pero ya discuto bastante menos. Gracias a Dios esta metodología de Felipe de alguna manera como que va llegando al corazón. Las discusiones son perfectas y maravillosas para lograr que las personas se endurezcan en su posición. ¿Eso qué quiere decir? Que no hay que pensar, que no hay, que estoy renegando de la vocación intelectual, doctrinal, de la Orden de Predicadores. De ninguna manera estoy convenciéndome de que el espacio para la discusión es cuando ya empezamos a estar de acuerdo. Ahí es cuando es interesante discutir y el grado de discusión no debe ser mayor que el grado de acuerdo. El que tenga oídos para oír, que oiga. Ese es el segundo punto que quiero compartir con ustedes en este texto.

El tercer punto lo tomamos de la primera lectura. Natanael no es un hombre entre otros hombres, simplemente es un hombre llamado por Cristo de una manera muy sutil, de una manera entrañable. Natanael es uno de los apóstoles y la primera lectura nos ha dicho que la novia, la esposa del Cordero, la Jerusalén del cielo, la Iglesia de Cristo, tiene doce, cimientos doce basamentos en cada uno un nombre. Uno de los nombres de los apóstoles. Es decir, que Natanael le da nombre a uno de esos basamentos. La muralla que rodea a la ciudad santa está en parte sostenida por la fe, por el testimonio, por la gracia de Natanael. Y aquí quiero compartir con ustedes como tercera parte de nuestra reflexión, alguna meditación sobre eso de la muralla. Porque al apóstol le corresponde ser cimiento de una muralla, cimiento de una muralla. ¿Qué quiere decir eso? ¡Qué lindo es pensar en lo que significa la muralla! Las ciudades de la antigüedad, mis hermanos tenían todas murallas. La muralla era la manera de defenderse de los enemigos. Si llega un ejército enemigo, no puede entrar a destruir, a arrasar, porque se encuentra con una muralla. Es decir, lo que resulta más obvio es que la muralla sirve para defender. Pero la muralla no es solamente defensa, porque si la muralla no tuviera puertas, entonces no sería una ciudad, sino sería una cárcel. Sería más bien un sepulcro, porque sería una ciudad sitiada. Lugar de muerte, no lugar de vida. Las murallas de la Iglesia. La muralla que defiende la Iglesia, esa que está apoyada en los apóstoles, tiene puertas. De manera que las murallas están indicando no solamente la protección del mal, sino la posibilidad del bien.

La posibilidad del bien, el discernimiento, la discreción. A través de las puertas de la muralla entran los amigos. A través de la dureza de la muralla se rechazan los enemigos. Natanael, como los demás apóstoles fue llamado a eso a convertirse en firme sustento que permite rechazar al enemigo y dejar entrar al amigo. Esta es una manera muy linda de entender el ministerio de los apóstoles y de entender lo que significa un buen apostolado. Una buena labor de evangelización, un buen apostolado. Deja a las personas con una muralla. Es decir, deja a las personas capaces de defenderse del enemigo y capaces de entrar, de dejar entrar al amigo. Evangelizar es hacer que cada persona pueda defenderse del enemigo y puede abrirle la puerta al amigo. Eso es evangelizar. Y eso es lo que han hecho los apóstoles. Los apóstoles han traído luz con su predicación y con su testimonio. De manera que nosotros, guiados por ellos, sabemos rechazar lo que está mal. Sabemos abrir el campo a lo bueno, Tenemos firmeza para que no nos haga daño el mal y tenemos acogida para que nos haga bien lo bueno. Pero por otra parte, la muralla es la que se abre para dejar salir los bienes de la ciudad.

Un buen evangelizador es el que prepara, es el que cultiva en su amigo, en su evangelizado, en su oyente. La capacidad de rechazar el mal, de acoger el bien y de comunicar el bien. Rechazar al enemigo, recibir al amigo y ser amigo con el amigo. Ser amigo con Jesucristo. Desde esta perspectiva podemos agradecer a Dios el regalo que nos da en la persona de Bartolomé, el hombre sanado de su escepticismo. El hombre que pasó de la doctrina a la experiencia. El hombre que tuvo la humildad para reconocer Él que había sido maestro de tantos. Reconocer a quién podía darle las verdades.

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