Homilía de Fr. Nelson Medina, O.P.

Jesús no da como el mundo, que actúa por interés o intercambio. Cristo da gratuitamente, desde el amor y la generosidad total.

Homilía p052020a, predicada en 20260505, con 6 min. y 0 seg.

Transcripción:

Hay un detalle interesantísimo que está en el texto del Evangelio de hoy, tomado del capítulo número catorce de San Juan. Hemos oído muchas veces la expresión mi paz, dice Cristo. La paz os dejo, mi paz os doy. Y también hemos oído que no la doy como la da el mundo. Hay una diferencia y aquí es donde viene el punto. Hay una diferencia en el sustantivo o en el verbo. Ese es el punto que quiero destacar. ¿Porque qué es lo que es diferente, la paz que da el mundo o la manera como el mundo da la paz? Si tú dices que la diferencia está en la paz que da el mundo, eso nos da una enseñanza. O sea, eso no está mal, eso está bien, pero es que también hay otras enseñanzas que podemos tomar si nos fijamos en cómo da la paz.

El texto griego original dice: Ou, kathós ho kosmos dídosin, ego didomi hymín. Ou, kathós ho kosmos dídosin: obsérvese que en esa frase no aparece lo que se da, es decir, la paz, que sería la palabra eirene/eirenen, no, eso no aparece ahí; lo que aparece es el verbo: Ou, kathós (es decir: no según) ho kosmos (el mundo) dídosin (da): No según el mundo da, doy yo. O sea que en el texto original, en el texto griego todo el énfasis está en el verbo. Esto no significa quiero ser muy claro. Esto no significa que esté equivocado, hablar de la diferencia entre la paz, llamémosla mundana y la paz auténticamente cristiana. Por supuesto que hay una diferencia. Yo mismo he tenido oportunidad de predicar sobre ello muchas veces. Como la paz que da el mundo tiene ciertas características y como la paz que nos da Cristo tiene otras. Y te puedo resumir aquí en una, en una frase, esa diferencia. El mundo lo que te da es tranquilidad, porque el peligro está lejos. En cambio, Cristo lo que te da es fortaleza y un propósito superior, y por lo tanto es una paz que está tan dentro de ti que nadie te la puede quitar.

Pero volvamos a este tema apasionante. El tema de cómo funciona el verbo: Ou, kathós ho kosmos dídosin no doy como da el mundo, no como da el mundo doy yo. Y repito, en esa expresión ni siquiera aparece la expresión eirene, que sería la expresión correspondiente a la palabra paz, porque en griego eirene es paz. De ahí viene el nombre Irene, el nombre Irina viene de ahí, Ireneo también. Entonces este pequeño descubrimiento, pues yo lo hallo profundamente fascinante. Cristo nos está diciendo que Él da de una manera diferente. Él no da como da el mundo. Por eso te invito a que por un momento dejemos el objeto, el complemento directo del verbo dar, que en este caso sería la paz. Dejemos ese objeto, objeto en el sentido de complemento directo, en el sentido gramatical. Dejemos por un momento eso aparcado ahí y concentrémonos en el verbo y quedémonos con esta frase que me fascina. La frase es yo no doy como da el mundo.

Y es que esto vale para la paz y esto vale para muchas cosas. Cristo no da como da el mundo. Eso es absolutamente hermoso, porque resulta que el mundo da según la lógica permanente de la transacción. El mundo da en clave de transacción, es decir, todo te lo cobra. Por el contrario, Cristo da en clave de gratuidad. La lógica del mundo es: voy a amar a los que me amen, voy a tratar bien a los que me traten bien, voy a considerar amigos a los que pueden retornar lo que yo necesito y deseo. Esa es la lógica del mundo. Esa no es la lógica de Cristo. Y eso es lo que quería destacar, que si nos vamos al texto griego, el énfasis parece estar más en el verbo que en el sustantivo, más en el dar que en la misma paz que se da. Y el énfasis es yo doy de una manera diferente. Cuando yo doy, cuando yo doy concedo, yo doy en gratuidad. Ese es Cristo. Esa es la belleza de la acción de Cristo.

A Él la gloria por los siglos. Amén.

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