Homilía de Fr. Nelson Medina, O.P.

El verdadero amor es un don de Dios que sirve, espera, tiene paciencia y sabe soportar los defectos. Amar es buscar siempre el bien del otro, es amar como Dios nos ama.

Homilía o243012a, predicada en 20260916, con 10 min. y 27 seg.

Transcripción:

La primera lectura de la santa misa de hoy nos invita a hablar sobre el amor. Una palabra muy cercana, una palabra dulce, significativa, una palabra de la que se ha escrito, se ha cantado, se ha dicho tanto. Pero antes de hablar de amor, vamos a hablar de una palabra que está emparentada con el amor, aunque solo un poquito de lejos, vamos a hablar de la admiración.

Con bastante frecuencia, la admiración es como un preludio del amor. Una mujer que siente, por ejemplo, una viva admiración por un hombre puede llegar a enamorarse de él. Un hombre que siente admiración por una mujer como es ella, su forma, su estilo, su voz, su aroma, pues puede enamorarse de ella. La admiración suele ser preludio del amor y la admiración también puede conducir a otra palabra un poco más fuerte, en esa misma línea, la fascinación. Cuando una persona está fascinada, realmente fascinada por algo, por alguien, pues eso también va en la dirección del amor.

Pero aquí es donde las cosas se ponen un poco más interesantes y también un poco más complicadas. Porque nosotros hablamos de fascinación, pero resulta que la fascinación frente a una determinada realidad puede conducir, por ejemplo, a la curiosidad, o puede producir, por ejemplo, una especie de idolatría. Esas cosas pasan y entonces ya no es tan conveniente lo que viene ahí. Concretamente, me voy a situar en lo que vivieron los cristianos de Corinto en el siglo I, porque el texto de la primera lectura está tomado de la Primera Carta a los Corintios.

Resulta que cuando Pablo fue a predicar a ese lugar, pues Pablo, más que con muchos discursos de sabiduría, pues les habló mucho sobre el poder del Espíritu y casi diría yo, más que hablar, lo que hizo fue mostrar el poder del Espíritu Santo, él mostró el poder del Espíritu. Y ese poder del Espíritu Santo estuvo en grandes prodigios, como por ejemplo exorcismos, como por ejemplo curaciones o algo que le causaba mucha fascinación, profunda admiración a los corintios, y eso era el don de lenguas. Es decir, que una persona estuviera así como llena, llena del Espíritu Santo y desde esa experiencia del Espíritu, empezara a hablar en un lenguaje, en un lenguaje que no se entendía.

En el contexto de la cultura griega, esto tenía que tener mucho impacto, porque es que resulta que en el mundo griego llegó a tener bastante importancia el tema de los oráculos. En particular había un oráculo, es decir, un lugar donde se supone que se recibían mensajes de los dioses, era muy famoso el oráculo de Delfos, en concreto, que estaba dedicado al dios Apolo, y muchas personas iban al oráculo de Delfos para hacer toda clase de consultas, por ejemplo, para pedir una luz sobre si debo hacer tal cosa, si debo meterme en este negocio, si esta persona me conviene, si voy a ganar esta guerra, se hacían muchas consultas al oráculo de Delfos.

Y en el oráculo de Delfos lo que sucedía es que había unas especies de sacerdotisas que entraban en trance y cuando entraban en trance decían palabras muy difíciles de entender, que luego eran interpretadas por los sacerdotes de allá, del mismo santuario o del mismo oráculo de Delfos. Y esa era la respuesta que la gente buscaba. Entonces, pues, no faltó el que seguramente conectó esa experiencia espiritual del don de lenguas, la conectó con algo como lo que sucedía en los oráculos. Es decir, esto es algo maravilloso, esto es algo impresionante, esto es algo realmente único y les causaba gran fascinación.

Ellos estaban fascinados con el don de lenguas. Para ellos, el don de lenguas era algo así como lo máximo, porque era algo así como tener oráculo en tu casa o en la asamblea, o donde se celebraba la Eucaristía, era como una especie de multiplicación de oráculos. Muy, muy posiblemente esa era la manera como los corintios miraban el don de lenguas. Y entonces para ellos era algo que se parecía a lo que nosotros llamaríamos como mágico, era algo como mágico que una persona entraba en trance, así como aquellas sacerdotisas de Delfos, entraba en trance y entonces decía cosas. Nadie entendía esas cosas, pero eso que la persona decía venía del más allá.

Y como había también y hay también don de lenguas, don de interpretación de esas lenguas, pues eso era absolutamente fascinante, fascinante. Pablo no niega el don de lenguas, es más, Pablo dice: Yo oro en lenguas más que cualquiera. Pablo no niega el don de lenguas, Pablo no le tiene miedo al don de lenguas. Hoy algunas personas que le tienen miedo o hacen burla del don de lenguas y se presentan como con una teología muy seria, muy racional, y dicen que todo es simplemente histeria. Pablo no era ningún histérico, pero Pablo gozaba de ese don de lenguas, uno de los dones que puede dar el Espíritu Santo, entre tantos.

Pero Pablo, aunque conocía muy bien y valoraba muy bien el don de lenguas, Pablo no quería que aquella gente de Corinto se quedara únicamente en la fascinación, que pasaran de la admiración a la fascinación, de la fascinación a la curiosidad y de la curiosidad, incluso a una especie de idolatría, una especie de idolatría. Es decir, que ya les parecía que esa era la gran señal de Dios. Es decir, si hay don de lenguas, entonces quiere decir que Dios está súper presente. Entonces, Dios ya está ahí, porque ya hubo don de lenguas. Y Pablo dice: No, hay dones que son superiores. Y concretamente les dice: Mire, es superior el don de profecía.

Y el don de profecía significa la expresión del querer de Dios para el aquí y el ahora de la comunidad. Dicho con otras palabras, para Pablo lo más importante no son los fenómenos sobrenaturales como tales, sino lo más importante es, lo más importante es: ¿Qué es lo que Dios quiere para mi comunidad en este momento? Eso es lo más importante. ¿Qué es lo que Dios quiere para la comunidad en este momento? Es decir, por encima de la fascinación frente a lo extraordinario y lo sobrenatural, por encima de todo eso, lo más importante es el bien común, el bien común bajo el gobierno de Dios.

Y eso es lo que Pablo ve en ese don, que se llama don de profecía. ¿Qué es lo que Dios quiere para la comunidad en este momento? Y dice: Todavía hay un camino superior al don de profecía y es el camino del amor. El amor lo presenta a Pablo como otro don, es un don de Dios, el don de amar. Pero ese amor del que él habla, es amor que se pone al servicio del otro, es amor que tiene paciencia frente a los defectos del otro, es amor que es capaz de esperar y de aguantar, es amor que busca el bien del otro. No es el amor como simple sentimiento, un sentimiento maravilloso que yo tengo.

No, no, no, no es el simple sentimiento, es algo mucho más profundo. Y eso más profundo es obrar como Dios obra con nosotros. Eso lo dice claramente la primera carta de Juan, dice: El que dice que está con Dios tiene que obrar como Dios obra. Bueno, lo dice la persona de Cristo directamente. Entonces, date cuenta que Pablo lo que está diciendo es: Sí, maravilloso los milagros, maravilloso el don de lenguas, el don de interpretación, por encima está el don de profecía. Pero todavía por encima de todo eso, está el amor.

Y así como tú quieres recibir el don de sanación, o quieres recibir el don de liberación, o quieres recibir el don de lenguas, pídele a Dios que te dé el don que está por encima de todos los otros dones, amar como Él ama. Es lo mismo que nos dijo Cristo: «Este es mi mandamiento, que os améis unos a otros como yo os he amado». Muy buena la fascinación, muy buena la admiración, todo eso está muy bien, pero no te quedes en la curiosidad frente a lo sobrenatural, frente a lo extraordinario, no te quedes en eso, ve más allá. Ir más allá ¿qué significa? Ir más allá significa que tú empieces a amar como Dios ama. Amen.

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