Homilía de Fr. Nelson Medina, O.P.

San Pablo enseña: sólo el Espíritu nos da una vida nueva, fundada en Cristo, y sólo el Espíritu nos permite descubrirla y valorarla.

Homilía o222008a, predicada en 20160830, con 14 min. y 45 seg.

Transcripción:

Queridos hermanos. En esta ocasión les invito a que volvamos nuestra atención a la primera lectura que fue tomada de la primera carta del Apóstol San Pablo a los Corintios. La comunidad de Corinto le dio algunas alegrías, pero también muchas preocupaciones al apóstol Pablo. Por eso las cartas, que son dos que se conservan las cartas a los corintios, están llenas de indicaciones, enseñanzas con las cuales el apóstol, desde la distancia trata de hacerse presente. Comenta alguno de los padres de la Iglesia. que para nosotros es una bendición que esa comunidad haya sido tan problemática. Porque eso le obligó a San Pablo a escribir de muy diversos temas y a iluminar con esa gracia tan peculiar que tenía las más diversas situaciones de la vida cristiana. Si uno recorre los capítulos, por ejemplo, de la primera Carta a los Corintios, se da cuenta de que hay muchísimas cosas. Hay mucho contenido.

Ahí aparece, por ejemplo, el problema de la sabiduría que afloró en la lectura de hoy, la sabiduría según el mundo, la sabiduría según Dios. A quien consideramos una persona sabia cuando nos regimos por los parámetros de este mundo. Y qué sería una persona sabia, con la gracia, con la unción de Dios y con el don del Espíritu Santo. Pero además de ese tema, Pablo tiene que tratar otros como los siguientes: las divisiones que había entre ellos, porque tenían una gran tendencia partidista, tenían sus líderes, eran apegados y creaban facciones, de modo que era una comunidad muy fragmentada. Otro problema había desórdenes morales, incluso situaciones escandalosas, como el caso de un hombre que empezó a vivir con la que había sido esposa del papá. Había dudas doctrinales, como qué hacer con la carne ofrecida a los ídolos. Dudas sobre la Eucaristía, dudas sobre la resurrección, dudas sobre el celibato, dudas sobre los milagros. Realmente es un tratado muy profundo.

Y si un católico es juicioso y se acerca a una buena Biblia que tenga explicaciones, notas, puede aprender muchísimo leyendo, estudiando la primera carta a los Corintios, como tantos otros documentos de la Biblia. Pero el tema de hoy es el asunto de la sabiduría, algo que interesaba muchísimo a los corintios. Porque Corinto es un puerto que queda en Grecia. Y sabemos seguramente que Grecia tiene una gran tradición de escuelas filosóficas. La escuela, tal vez más presente en ese momento, podría ser el estoicismo, podría ser el epicureísmo. Pero ese detalle no nos interesa. Lo que interesa es que en el ambiente griego de la época, o debo decir mejor helenista de la época, había un gran interés por el conocimiento. Conocimiento en griego se dice gnosis, que se escribe con una g inicial. De modo que estos estaban muy preocupados por la gnosis, por el conocimiento, y también estaban preocupados por otra palabra griega que es Sofía, que significa sabiduría. Llegó el momento en el que la búsqueda de conocimiento y de sabiduría se convirtió como en una especie de idolatría para ellos.

Además que muchos de los supuestos maestros que impartían ese conocimiento eran personas que de ese modo tenían discípulos y luego peleaban los discípulos de este maestro con los discípulos de otro. De modo que esa clase de sabiduría producía divisiones. De esto también habla el apóstol Santiago, llamado Santiago el menor en su propia carta, que también tiene que hacer la diferencia entre la sabiduría mundana y la sabiduría divina. Una de las cosas que dice Santiago en su carta es que la sabiduría divina lleva hacia la pureza, la humildad, el servicio, la caridad. Mientras que la sabiduría mundana tiende a llevar a la codicia, a la arrogancia y a adueñarse de la gente, como efectivamente sucedió en Corinto. Entonces Pablo tiene que abordar y abordar a distancia semejante problema para tratar de explicar a esta comunidad que la vida cristiana, en primer lugar, si tiene una sabiduría.

En segundo lugar, esa sabiduría está vinculada al don del Espíritu Santo. En tercer lugar, esa sabiduría, aunque parezca locura y necedad, tiene su máxima expresión en la cruz de Cristo. Y en cuarto lugar, esa sabiduría nuestra es la única que puede servirnos para nuestra vida cristiana. Hoy apareció una frase que es muy importante de San Pablo, dice él: Solo el Espíritu Santo les puede dar entendimiento, conciencia de qué fue lo que ustedes recibieron. Y esa es la clave de entrada al tema de la sabiduría en San Pablo. Cuando uno empieza a tomar conciencia de qué fue lo que recibió cuando se acercó a Cristo. Cuando uno toma conciencia del regalo tan grande de ser redimido, de recibir el beneficio del perdón, la adopción filial, la amistad con Dios, la vida de la gracia, a partir de esa conciencia brota no solamente una vida, vida cristiana, sino también un conocimiento. Y es el conocimiento que sabe apreciar lo que ha recibido.

O sea que el Espíritu Santo no solamente nos da la vida, sino que nos da también la luz para que apreciemos esa nueva vida, donde se entiende la urgencia que tenemos de pedir ese don del Espíritu Santo. A mí me aterra cómo muchas personas dejan olímpicamente con una tranquilidad, sin ningún reato de conciencia. Dejan su práctica de la fe como cosa que nunca les hubiera significado nada. ¡Cuánto nos ha hecho falta seguramente en la predicación! ¡Cuánto nos ha hecho falta en cultivar comunidades vivas de fe! Porque si una persona abandona algo sin ningún pesar, es porque posiblemente nunca nadie le ayudó a descubrir cuánto valía eso.

He conocido católicos que dejan la Eucaristía porque están ocupados yendo, por ejemplo, a un culto protestante. Y la razón de ir allá es que allá hay un buen pastor que predica, pero muy buen, oiga, muy bueno predica y además tienen un coro espectacular. Por supuesto, las canciones bonitas o la elocuencia de un predicador tienen un cierto valor, pero nunca nadie, nadie te contó nunca lo que pasa en el altar de la Misa. Nadie te dijo nunca lo que es la Eucaristía. Nunca tuviste una experiencia de amor, de vida, de fe. Parece que no, porque si dejamos la misa por unas canciones o por la retórica de un cierto predicador, indudablemente es que no hemos llegado a apreciar. Entonces Pablo pone el énfasis ahí.

Necesitamos de ese espíritu para poder apreciar lo que hemos recibido. Pero en segundo lugar, y como una última consideración el día de hoy, Pablo hace ver que ese espíritu lo necesitamos para combatir a lo que él llama el espíritu de este mundo. Cristo dijo alguna vez que el camino de la perdición es ancho. Parece que es muy fácil la vida del pecado. Es muy fácil llevar una vida de pecado y en cambio es difícil llevar una vida de virtud, una vida de fidelidad al Señor. Entonces, la vida cristiana tiene las características de un combate, y en ese combate fácilmente nos arrastra el espíritu del mundo, porque las promesas del pecado son sumamente atrayentes. El pecado es experto en ofrecernos atajos maravillosos, atajos deslumbrantes, debo decir mejor. El pecado ofrece una retribución pronta y sin esfuerzo y placentera. Se nota especialmente en los vicios. Tómate esto, haz esto, bébete esto y ya. Y ya te sientes bien y ya eres feliz. El pecado tiene esa característica de atajo y además el pecado tiene muchísimas voces. Tiene un coro amplísimo de voces que uno reconoce cuando dice pero es que todo el mundo lo hace. Yo pienso, por ejemplo, un estudiante universitario que ve que llega el viernes y salen todos sus compañeros prácticamente en masa a emborracharse, a beber y a olvidarse de las dificultades de la semana, pues tiene realmente un coro de gente que le está diciendo métete por ahí. Igual sucede con la promiscuidad, es indudable. Y se nota, sobre todo en la juventud, que una persona que quiera vivir honestamente y que quiera vivir con pureza, pues se va a encontrar con bastante soledad, porque la norma para mucha gente es ser promiscuo y parece que es casi un deber, por ejemplo, dentro del noviazgo.

Entonces, esas fuerzas que van más allá de la sugerencia de una persona, esas cuerdas que atraviesan la sociedad y que nos arrastran a todos a ser mediocres, perezosos, impuros, mentirosos, materialistas. Eso es lo que Pablo llama el espíritu del mundo. Y por eso dice es imposible ser cristiano si no tienes dentro de ti una experiencia, pero muy, muy, muy fuerte, muy fuerte de amor de Dios y de la belleza de Dios y de la grandeza de Dios y de la victoria de Dios. No se puede. No se puede ser cristiano porque el espíritu del mundo, es decir esto que hemos dicho, la estrategia de los atajos y luego las cuerdas de la opinión pública y las voces que nos arrastran hacen muy difícil ser fiel. Resumiendo, en la comunidad de Corinto se presentaron montañas de dificultades, pero en el fondo esa ha sido una bendición para la Iglesia de los siglos posteriores, porque eso, entre comillas, obligó a San Pablo a dejarnos tesoros y tesoros y tesoros de luz.

Uno de los temas es de la sabiduría, que era un tema muy propio de la cultura helenística, la cultura griega. Y en ello Pablo hace el contraste entre el conocimiento de este mundo, que básicamente consiste en astucia para salirse con la suya y el conocimiento que viene de Dios, que finalmente se confunde, se une con la experiencia de su presencia y de su acción en nosotros. Pidamos entonces a Dios que nos dé ojos, ojos para valorar lo que significa una iglesia, lo que significa la Misa, lo que significa orar, lo que significa la Biblia, lo que significa tener hermanos en la fe y con esa gracia y con esa luz que Él nos permita también deshacer las estrategias del demonio, del mundo de la carne y ser testigos luminosos de la victoria de Cristo resucitado. Amén.

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