Homilía de Fr. Nelson Medina, O.P.

La Primera Carta de San Juan es himno a la Encarnación y respuesta a la gnósis

Homilía n30d016a, predicada en 20191230, con 16 min. y 5 seg.

Transcripción:

Queridos hermanos, el tiempo litúrgico de Navidad es el más corto de todos los tiempos de nuestra liturgia. El tiempo de Navidad dura entre dos y tres semanas. No alcanzan a ser tres semanas. En ese lapso tan breve, el centro lo tiene, por supuesto, el nacimiento de Cristo. ¿Pero qué más nos ofrece la liturgia de la Iglesia durante estos días? Las lecturas indudablemente nos dan pistas. Por ejemplo, si hemos estado atentos estos días, nos damos cuenta que la primera lectura ha sido tomada casi siempre de la primera carta de San Juan. Hay una excepción en la fiesta de la Sagrada Familia, que por supuesto tiene sus propios textos.

Pero en general, en el tiempo de Navidad vamos a escuchar la primera carta de San Juan. Entonces, lo que vamos a comentar ahorita es ¿Por qué es importante la primera carta de San Juan en Navidad? ¿Qué nos aporta en Navidad? Esta parte de la Biblia. En el Nuevo Testamento tenemos tres cartas de San Juan que se conocen así. Primera de Juan, segunda y tercera de Juan. Pero la segunda carta de San Juan es muy cortica. Es como una página, y la tercera es todavía más breve.

Realmente la primera carta es la que tiene un poco más de extensión, son cinco capítulos. ¿Qué es lo que nos trae la primera carta de San Juan y por qué se lee en Navidad? Resulta que una gran parte del tema de esta primera carta de San Juan va en contra de gente que estaba deformando la fe cristiana o confundiendo a los cristianos. Es lo que se llama la tendencia gnóstica.

Aquí en Colombia, por ejemplo, los grandes difusores del gnosticismo son un movimiento, los de un movimiento que se llama Nueva Acrópolis, donde usted ve a Nueva Acrópolis, eso es Gnosis, eso es gnosticismo y tiene que ver con el tema de la primera carta de San Juan, porque la primera carta de San Juan precisamente quiere que no caigamos en el gnosticismo. ¿Dónde más se encuentra gnosticismo a estas alturas de la vida? Se encuentra también en el mundo de lo esotérico. Si usted se encuentra por ahí, avisitos Rosacruces, el secreto de las Pirámides, secretos milenarios revelados hasta ahora. Ese tipo de lenguaje que usted lo encuentra en muchos lugares, lugares a veces inesperados. Por ejemplo, revistas de modas.

El otro día me contaron y es así que en una revista de estas, como para señoras de esas que venden en el supermercado, propaganda, propaganda de la Cábala, propaganda del secreto de las pirámides, esoterismo puro. Eso es gnosis. ¿Dónde más hay hipnosis? Por supuesto, un torrente bien escondido, pero por eso mismo muy peligroso de gnosis. Encontramos en la nueva era que a veces se menciona con sus palabras en inglés new age. La nueva era está repleta de gnosticismo. Todo ese mundo de los cuarzos, las energías, los chakras, ese mundo es mundo de la gnosis. Bueno, y ¿Qué significa la palabra gnosis? Que se escribe con una G al principio, porque así viene del griego g, n, o, s, i, s, gnosis. ¿Qué significa esa palabra? Significa conocimiento. Cuando usted le hacen un diagnóstico. ¿Diagnóstico qué es? Es el conocimiento, después de examinar al sujeto, día indica a través. El diagnóstico es el conocimiento de lo que le pasa a usted. Pronóstico, eso también viene de la misma palabra.

Una persona es agnóstica. Agnóstico es aquel que dice que los grandes temas y las grandes preguntas de la religió, no se pueden resolver, no se puede conocer eso. Como quien dice, según los agnósticos, uno no puede saber si hay un Dios o no hay un Dios. Si hay una religión verdadera o no la hay, si es mejor Mahoma, es mejor Buda o si todo da lo mismo. En la práctica, la tendencia agnóstica. Ojo con la A, la tendencia agnóstica es que todo da lo mismo. Ese tipo de cosas se centran mucho en la vida religiosa. Por eso hace unos años salió un documento muy bueno advirtiendo a la vida monástica, advirtiendo a los monasterios sobre las tendencias gnósticas.

Por ejemplo, una tendencia gnóstica que se ha metido en mucha vida religiosa es el eneagrama. Otra tendencia gnóstica que se ha metido en la vida monástica que está entrando ahora mismo es la lectura psicoanalítica de la Biblia. Interpretar la Biblia no en clave de si dice verdad o mentira, sino como leería un psicoanalista agnóstico la Biblia. El ejemplo más típico es el monje benedictino Anselm Grün. Esa es una lectura agnóstica psicoanalítica de la Biblia, y eso se ha metido mucho en los monasterios.

Otro ejemplo de lo que sucede en los monasterios es una palabra que se llama mindfulness. Mindfulness, que, es algo así como estar plenamente con toda la mente presente en lo que uno está. La idea no es loca, pero la manera como se aplica la tal mindfulness realmente pone el poder en lo que maneje tu cerebro es tu cerebro, son tus ideas las que determinan tu vida de tal manera que el poder de la redención, el poder de la sangre de Cristo, el poder del Espíritu Santo, el poder de los sacramentos, no importa. Lo único que importa es el manejo mental, el manejo de la mente. Por eso, si llega algo de mindfulness al Monasterio de la Inmaculada, hay que eliminarlo, no regalarlo, porque si usted lo regala, eso sigue repartiendo su mentira. Hay que eliminarlo.

Esas son tendencias gnósticas, pero todavía no hemos explicado bien qué significa gnosis. Gnosis quiere decir conocimiento. Y lo que tienen en común las tendencias gnósticas es lo que acabo de decir de mindfulness. Es decir, que el poder está en tus ideas, el poder está en lo que tú comprendas. Por eso una gran parte de la literatura gnóstica lleva la etiqueta esotérico llamase esotérico a aquello que está oculto y reservado a unos pocos. Otro lenguaje que es muy frecuente entre los gnósticos es el secreto.

Hay un libro que se vendió mucho hace unos años. Cada cierto tiempo vuelven y sacan las mismas cosas y la gente vuelve y las compra. Y todo eso va contaminando la fe de los católicos y todo eso nos va volviendo débiles y torpes para responderle a Jesucristo, que nos ha amado hasta la sangre. Entonces, el lenguaje del secreto, la gnosis, se basa en la idea de que si usted tiene las ideas correctas en su cabeza, usted puede ser feliz y usted puede ser exitoso y usted puede tener paz. Y quién de nosotros no quiere tener paz y ser exitoso y ser feliz.

Entonces la Gnosis tiene grandes promesas que las vende con muy diversos empaques, y así, empacados de muy diversas formas, entran en la vida religiosa, se meten en los monasterios, se meten en los conventos, se meten en los seminarios, llegan hasta las bibliotecas de los sacerdotes y de ahí descienden a los púlpitos y los confesionarios y la gente queda en terrible confusión.

Por eso hay que pedirle a Dios que estas mujeres, que entre otras cosas, orán, entre otras cosas, que hacen, oran. Hay que pedirle a Dios que ellas oren para que la iglesia de Cristo sea protegida, porque detrás de toda esa tendencia gnóstica que estoy diciendo que ya venía desde el siglo primero. ¿Qué es lo que hay? Lo que hay es el mal aliento de Satanás, es el espeso aliento azufroso de Satanás que quiere mantener a la gente lejos de las fuentes verdaderas. ¿Cuáles son las fuentes verdaderas? Hay que nacer de nuevo, dijo Cristo del agua y del Espíritu. Entonces, la primera carta de Juan en buena parte ha sido escrita como una defensa contra el gnosticismo.

Ahora usted se preguntará ahora que ya veo que me abrió los ojos diciendo Yo no sabía que eso existía. Tengo tantos años y a mí me regalaron un mp3 de mindfulness. ¿Y ahora qué hago? Bórrelo, extinguirlo. Miren cómo nos defiende la primera carta de Juan, la primera carta de Juan, según los buenos y grandes estudiosos de la Biblia, que los hay por montones, es como un himno a la encarnación de Cristo. Si usted se da cuenta, lo fundamental de la primera Carta de San Juan es, Dios se ha manifestado en nuestra carne. ¿Por qué eso es fundamental? Eso es fundamental, porque quiere decir que yo no soy salvo por una idea que yo tenga en mi cabeza, por unos principios que yo lea en un libro, por una estrategia cerebral con la que yo reprograme mi mente, como lo propone la Programación Neurolingüística.

Ojo con esa palabra, procuren grabarla porque no tiene nada de raro que un día, en este mismo lugar donde estoy yo, se pare un sacerdote que les hable de Programación Neurolingüistica. Ese es el mal estado en el que está la Iglesia Católica, que a veces se puede oír casi cualquier cosa en un púlpito, casi cualquier cosa en un confesionario. Entonces, ¿Qué es lo que hace la primera carta de Juan? La primera carta de Juan afirma que lo esencial no viene de las ideas que yo tenga, sino que las ideas, lo mismo que los afectos, lo mismo que los sentimientos, lo mismo que los proyectos, lo mismo que todo lo que haya en mí. Todo debe brotar de donde, lo dice la primera carta de Juan en sus primeras palabras. He aquí cuáles son esas palabras. Lo que hemos visto, lo que hemos oído, lo que hemos tocado con nuestras manos, porque la vida se ha manifestado. Eso os lo damos a conocer para que estéis en comunión con nosotros.

Entonces, lo que a mí me trae la salvación no son los sentimientos que yo tenga, porque yo creo que yo soy buena persona, ni las ideas que yo tenga, porque resulta que me creo muy inteligente, ni las estrategias metodológicas, mentales, cerebrales que me vengan a enseñar, no es eso lo que mejora mi vida. El único que mejora mi vida, el único que cambia mi vida, es el que por amor a mí, por amor a ti, por amor a nosotros, se encarnó y se hizo hombre. Es la carne santísima de Cristo, es Dios en nuestra tierra, es el Dios con nosotros el que nos salva. Él es el único que puede traer la comunión con Dios y con los hermanos.

Ese es el propósito de la primera carta de Juan y todas las advertencias que hoy tiene la primera carta de Juan cuando dice, Cuidado con dejarse llevar por el mundo. Ahora usted me las entiende. Resulta que fíjese la cantidad de disfraces y empaques que tiene el gnosticismo prácticamente para todos los gustos, para todas las épocas y para todos los carismas. La gnosis tiene un disfraz diferente. Entonces por eso esta primera carta nos dice, Cuidado con dejarse llevar por el espíritu del mundo. No se dejen confundir.

Por eso también dice en otro lugar que lo vamos a escuchar muy pronto en las lecturas de entre semana, si Dios quiere, viene también otro texto muy importante que dice, Permanezcan en lo que oyeron desde el principio. O como decía el apóstol San Pablo en la carta a los Gálatas, No se pasen a otro evangelio. Y no es que exista otro evangelio, sino que lo venden como si fuera otro evangelio. No se pasen a otro evangelio. No se pasen a otro mensaje de salvación. Y la primera carta de Juan nos dice, Permanezcan en lo que han oído desde el principio. Permanezcan ahí, permanezcan en la fe. Esa fe que nosotros hemos renovado en Navidad, esa fe bendita que nos habla de un Dios que nos amó hasta el extremo de llegar al pesebre y de llegar a la cruz. Permanezca en la revelación de ese amor.

No permita usted que unas ideas sofisticadas sobre la mente, sobre el cerebro, sobre el pensamiento, sobre los secretos, sobre los cuarzos, sobre los aromas, sobre los chakras, sobre el yoga, sobre no sé cuántas cosas. No permita usted que esa humareda le esconda el rostro de Jesucristo. Dios nos mantenga libres y Dios nos mantenga en la fe que nos han predicado los apóstoles desde el principio. Amen.

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