Homilía de Fr. Nelson Medina, O.P.

Errores en nuestra vida cristiana: encerrarnos en nosotros mismos y crear una religión de élite donde solo se buscan beneficios, comodidad y tolerancia.

Homilía k031017a, predicada en 20220321, con 5 min. y 14 seg.

Transcripción:

El Evangelio de hoy nos presenta a nuestro Señor Jesucristo en aquella ciudad que le vio crecer, Nazaret. Y Cristo experimenta el rechazo de su gente, de sus paisanos. No lo quieren, se extrañan de Él. Les parece que lo conocen demasiado bien como para recibir alguna novedad. Sobre todo una novedad tan grande como que Él es el Mesías. Frente a ese rechazo, Cristo recuerda que el plan de Dios no se va a detener y que Dios es perfectamente capaz de rebasar las fronteras visibles del pueblo elegido. Por eso da ejemplos de algunos profetas como Elías o como Eliseo, que realizaron Obras de Misericordia con gente que no tenía nada que ver con el pueblo de Dios. Concretamente Elías con aquella viuda de Sarepta y Eliseo con aquel general asirio llamado Naamán.

Es decir, que las fronteras de Dios son más dilatadas y la obra de Dios no deja que fácilmente le pongamos diques, le pongamos barreras. Podríamos decir que Cristo nos está invitando a que creamos en un Dios grande. Frente a esto, yo creo que hay dos errores que es muy fácil cometer y que se han cometido.

Un error es encerrarnos en nosotros mismos y crear una religión de élite, algo que ha criticado muchas veces y por supuesto, con toda razón, el Papa Francisco. Yo creo que si hay un concepto que le resulta repugnante al Papa Francisco es precisamente el concepto de élite. Eso de un grupo de personas que tienen todos los privilegios, todos los derechos y que trabajan y viven como para sí mismos. Eso por supuesto que es repugnante. Entonces ese es un extremo.

El otro extremo es el de aquellos que dicen, todas las religiones dan lo mismo. Dios es tan grande que en realidad no importa cuál sea tu religión, cuál sea tu fe. Dios es tan grande que en realidad no importa ni siquiera si crees en Él o no crees en Él. Palabras bastante controversiales de un famoso teólogo Karl Rahner, han servido para apoyar este lenguaje. Rahner hablaba de los cristianos anónimos, algo así como personas que en realidad son cristianas, aunque ellas mismas ni siquiera lo saben. Es muy peligrosa esa terminología, porque si por un extremo nos íbamos al cristianismo de élite, por el otro extremo nos vamos a un cristianismo cómodo que bajo la capa de la tolerancia. En realidad lo que está proponiendo es la muerte de la misión.

Así que atención a esos dos extremos, el extremo del elitismo y el extremo de la falsa tolerancia que en el fondo termina siendo una especie de sincretismo. Es decir, se pueden mezclar las cosas unas con otras, eclecticismo. Se pueden mezclar las doctrinas unas con otras, o puede ser también una especie de irenismo, que es el nombre que se da en teología a aquella especie de espíritu conciliador que en realidad lo que hace es sacrificar lo que es verdadero en nombre de una supuesta tranquilidad, de una supuesta paz.

Cuidado con el elitismo, pero cuidado también con el irenismo, cuidado con ese cristianismo de privilegios, pero cuidado también con ese cristianismo cómodo, burgués, supuestamente tolerante irenista. ¿Cuál es la respuesta? Yo creo que entre tantos lo dijo con mucha claridad el Papa San Juan Pablo Segundo es la misión, por supuesto, en contra del irenismo y de esa especie de falsa tranquilidad cómoda. Lo nuestro es la misión, pero no es una misión desde la arrogancia. No es una misión desde el privilegio, sino que es una misión desde el servicio.

Palabra que enfatiza mucho nuestro actual Papa, desde el servicio y desde el respeto. Misión desde el servicio y el respeto. Misión como acto consecuente de amor con el amor que nos ha amado. Esa es la respuesta. No nos vamos a encerrar en privilegios, pero tampoco nos vamos a quedar cómodos diciendo que todo da lo mismo.

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