Una SUMA conversacion, 020: Aproximaciones modernas al tema de la existencia de Dios

¿Qué tanto ha cambiado el panorama argumentativo sobre la existencia de Dios con base en la Modernidad?

* Objeciones modernas más comunes:

  1. Contra la religión en general: es el eclipse de la razón; trae fanatismo e intolerancia; genera división y luego violencia.
  2. Contra Dios en particular: es innecesario porque la ciencia puede explicarlo todo; su existencia sería contradictoria porque no puede ser omnipotente, bondadoso y omnisciente a la vez, dada la presencia del mal en el mundo; es moralmente monstruoso por narcicista, cruel y egoísta.
  3. Contra la Iglesia en particular: tiene un largo historial de crímenes contra la ciencia, la democracia, la mujer, la sexualidad, la libertad de expresión; es hipócrita porque predica y no aplica, y además trata de ocultar sus fallos; es inhumana en sus propuestas morales, como en el caso de la prevención del sida.
  4. Contra el modo del conocer: “Si Dios existe, que alguien me lo presente;” “Hay gente que dice haber tenido experiencia de Dios, pero yo no, y no lo echo de menos;” “Tal vez Dios exista pero su existencia estorbaría enormemente en la forma como quiero llevar mi vida.”

Este capítulo pertenece al volumen 4 de la Suma Conversación.

Una SUMA conversacion, 019: Vias Tercera, Cuarta y Quinta

Examen de las vías Tercera, Cuarta y Quinta, propuestas por Santo Tomás, en cuanto a la existencia de Dios.

3. Lo posible (contingente) y lo necesario. Lo que puede no existir alguna vez no existió, pues no hay diferencia entre algo que siempre es y algo que siempre debe ser.

4. Los máximos: ¿es posible hablar de que algo es mejor que otra cosa, sin admitir que existe la bondad como tal? ¿Qué es ser mejor sino tener más bondad?

5. El ordenamiento del mundo. Si se descubre que hay una lógica consecuencialidad en las cosas, ¿cómo explicarla sin una inteligencia ordenadora?

Este capítulo pertenece al volumen 4 de la Suma Conversación.

Una SUMA conversacion, 018: Primera y Segunda de las Cinco Vias

Examen de las dos primeras vías que propone Santo Tomás sobre la existencia de Dios.

Atención a la diferencia entre orden lógico y orden cronológico.

1. ¿Quién puso esto en movimiento? ¿Por qué hay cambio en el mundo? (Incluyendo el caso del cambio de alternancia o el cambio circular)

2. ¿Por qué existe lo que existe? (Serie de causas eficientes)

Este capítulo pertenece al volumen 4 de la Suma Conversación.

Una SUMA conversacion, 017: Contexto de las Cinco Vias

Tomás no es ni irracional ni racionalista.

La presentación que Santo Tomás hace, desde la razón, sobre la existencia de Dios no es racionalismo ni es un intento de mostrar por la razón que el Dios que se ha revelado es el que existe. Tomás se sitúa en el ámbito de la fe: El “sed contra” de este artículo es que Dios dice que Él es el que es–un dato de fe.

Necesidad y posibilidad de probar la existencia de Dios.

  • La prueba es NECESARIA porque hay que saber si es necio el que dice que “no hay Dios.”
  • La prueba es POSIBLE, porque, como enseña san Pablo, lo invisible de Dios se ha dejado percibir por los sentidos (Romanos 1,20).
  • La prueba es NECESARIA, existencialmente hablando, porque debemos saber si todo discurso sobre la divinidad, más allá de su coherencia interna, es también verdadero, pues coherencia no es lo mismo que verdad.
  • La prueba es POSIBLE, existencialmente hablando, porque existe el testimonio de quienes han sido alcanzados por la experiencia de lo divino.

La teoría de las causas, en cuanto son articulaciones del pensamiento y la realidad.

Los tipos de pregunta que despierta lo real son los tipos de causa:

  • Material (¿de qué está hecho?);
  • Formal (¿cómo está hecho?);
  • Eficiente (¿qué o quién lo hizo?);
  • Final (¿para qué ha sido hecho?);
  • Ejemplar (¿a qué se parece o qué tiende a ser?).

Este capítulo pertenece al volumen 4 de la Suma Conversación.

Una SUMA conversacion, 016: Que dice la razon sobre Dios

¿Cuál es la intención de Tomás al presentar la discusión sobre la existencia de Dios en la Suma?

Su elaboración:

  • NO es una teodicea, o tratado puramente filosófico-racional de Dios.
  • NO es un modo de demostrar que nuestro Dios sí existe, y que sí es como nosotros decimos.
  • NO es una propuesta pastoral o devocional. Su primer propósito no es la evangelización, la liturgia, o la piedad.

Y, en cambio:

  • SÍ es la formalización progresiva de un lenguaje propiamente teológico.
  • SÍ es respuesta a objeciones, pues tal es uno de los servicios de la razón al interior de la fe.
  • SÍ es preámbulo a una afirmación colosal: nuestros anhelos hallan su respuesta en la bondad del Dios que ha salido a nuestro encuentro.

Este capítulo pertenece al volumen 4 de la Suma Conversación.

Santo Tomas y el origen de la vida humana

Apreciado Fray Nelson, gracias por esa evangelización, y lo felicito por ser un hombre de Dios con sana doctrina! Quiero pedirle el favor nos aclare un punto que están sacando los abortistas…diciendo que Tomas de Aquino decía que al comienzo de la vida, en la mórula podía haber vida, pero que no podía considerarse una persona….es correcto que Tomas de Aquino dijo esto? y es correcta la interpretación que dan los abortistas? nos urge que aclare esto! — Pregunta de CNG902

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Una excursion a la Edad Media, 2 de 2

Jornada pedagógica del día 30 de Julio de 2011, en el Colegio Santo Tomás de Aquino de Bogotá. Segunda parte: Principios y praxis de la hermenéutica medieval, y algo de sus posibles aplicaciones hoy. El audio se encuentra después de la siguiente presentación esquemática sobre el uso de los textos en la Edad Media:

Una excursion a la Edad Media, 1 de 2

Jornada pedagógica del día 30 de Julio de 2011, en el Colegio Santo Tomás de Aquino de Bogotá. Primera parte: Entre las destrezas que parece que hemos perdido hoy se encuentra la de “procesar pensamiento,” es decir, la capacidad de escuchar con atención, exponer con fidelidad y claridad, criticar con razones y de modo sistemático, para luego mejorar lo propuesto sobre la base de argumentos y en la búsqueda del bien común.

Una SUMA conversacion, 015: Objeciones, precisiones y advertencias

Críticas externas a Tomás y su sistema:

  1. Desueto. Depende de un mundo precientífico y preilustrado.
  2. Peligroso. Pertenece a un proyecto religioso-político, la cristiandad.
  3. Oscurantista. La razón no es libre pues debe afirmar lo que dice la fe.

Críticas internas a Tomás y su sistema:

  1. Racionalista. Privilegia demasiado lo intelectual.
  2. Teorético. Le falta toda la parte práctica o pastoral.
  3. Clericalista. Mira lo religioso como centro de todo en el pensamiento y en la sociedad.
  4. Ahistórico. Carece de conciencia de la evolución de las palabras, y es insensible al contexto histórico.
  5. Verbalista. Mira la revelación como enunciados.

Este capítulo pertenece al volumen 3 de la Suma Conversación.

Una SUMA conversacion, 014: La Sacra Doctrina, 2a parte

Estudio de los artículos 6 a 10 de la Primera Cuestión de la Summa Theologiae. La teología: ¿Es o no es sabiduría? ¿Cuál es su sujeto? ¿Es o no es argumentativa? ¿Debe o no debe utilizar expresiones metafóricas o simbólicas? ¿Por qué expone textos de la Sagrada Escritura en varios sentidos?

Este capítulo pertenece al volumen 3 de la Suma Conversación.

Una SUMA conversacion, 012: Se puede estudiar a Dios?

Todo conocimiento implica una suerte de “poder” sobre lo conocido. ¿Qué es entonces hacer teología, dado que Dios es señor, soberano e inabarcable? ¿Es asunto de construir un armazón de ideas que producen conclusiones? ¿Es revisar textos que se consideran sagrados? ¿O será que es preferible solamente callar y adorar? Pero entonces, ¿qué sería evangelizar?

Tomás utiliza de modo muy preciso dos términos, subiectum y obiectum, para hacernos ver que el verdadero conocimiento teológico es viva y real aproximación a Dios, sobre la base de que el único y verdadero teólogo es Dios mismo.

Este capítulo pertenece al volumen 3 de la Suma Conversación.

Una SUMA conversacion, 011: Teologia, Filosofia, Ciencia y Sabiduria

Las palabras hacen camino en la historia y su significado cambia. A su vez, este significado nos cambia a nosotros porque, como seres humanos, no abordamos el mundo desde la inmediatez sino desde la mediación cultural que se llama sentido. Según esto, ¿qué cambios más notables han tenido las palabras: filosofía, ciencia y sabiduría, desde la época de Tomás hasta la nuestra?

Este capítulo pertenece al volumen 3 de la Suma Conversación.

Una SUMA conversacion, 009: Sobre la concepcion de verdad en Santo Tomas

La verdad interesa porque sin ella la religión sería una narración imaginaria sin autoridad sobre la vida ni credencial alguna para tener existencia social.

La noción fundamental es la de FORMA (morphé). Al conocer algo podemos preguntar de qué está hecho, y ello remite a la materia (hylé). Conocer es acceder a la forma, porque la verdad está en primer lugar en el designio divino, luego en las cosas mismas y sólo después en nuetro entendimiento.

Este capítulo pertenece al volumen 2 de la Suma Conversación.