Un manual para los cristianos de hoy

Una iniciativa de evangelización nueva en España, sobre la base del testimonio de quienes han sufrido hasta el extremo por ser fieles a su fe cristiana. «El soldado abrió la puerta de una pequeña sala y me empujó hacia el interior. A continuación cerró la puerta. La sala estaba a oscuras, pero en la puerta había una pequeña abertura por la que entraba una luz mortecina. Para mi sorpresa, me di cuenta de que estaba en un cuarto de baño lleno de excrementos endurecidos. Sin embargo, nunca más he vuelto a experimentar la presencia real y verdadera del Señor como en ese instante». Este relato forma parte del martirio en vida que sufrió el sacerdote Anton Luli durante los años más negros del comunismo en Albania, y que recoge Didier Rance en su libro La gran prueba

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Cae el mito del sexo seguro

“Una obviedad y una sorpresa. La obviedad es que el Gobierno [de España] reconoce que la mitad de los contagios se producen en las relaciones homosexuales. La sorpresa es que, por primera vez, después de décadas de irresponsabilidad, las autoridades recomiendan la abstinencia. Señal de que el sexo seguro no era tan seguro…”

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Palabras oportunas del Cardenal Omella ante la situación de España

Como se ama a la madre, que infundió en nosotros la lengua y la fe, así muchos amamos a España, y por ello sufrimos con las convulsiones secesionistas que hoy la sacuden hasta los cimientos. Oportuno apreciar las palabras del Cardenal Juan José Omella, arzobispo de Barcelona, es decir, sucesor de los apóstoles en el epicentro mismo del anti-constitucional movimiento independentista:

El cardenal ha asegurado que «en este momento, como pastor de Barcelona, comparto el dolor y el sufrimiento de la gente. Mi corazón llora con ellos. Yo deseo y pido al señor que nos ayude a evitar la confrontación y a construir un futuro en paz».

«Después de dos años que llevo en la diócesis de Barcelona», ha agregado, «puedo decir que amo profundamente Barcelona y Cataluña . Son gente maravillosa. Y amo también España y amo la Europa a la que pertenecemos, donde yo he recibido mi formación, siendo joven, tanto en Francia como en Bélgica».

Misionera en México sin salir de su España natal

La Venerable María de Jesús (1602-1665), misionera en México sin salir de Agreda

Hemos visto más arriba que fray Margil, estando en Querétaro en 1697, leía asiduadamente con el hermano portero La mística Ciudad de Dios. Era ésta la altísima obra de una santa concepcionista franciscana, hermana de Orden, que sin salir de su monasterio de Agreda -pueblo español de Soria-, había sido también, pocos años antes, misionera entre los indios de Nuevo México. Contamos sobre ella con la reciente biografía de Manuel Peña García.

Es ésta una historia maravillosa que merece ser recordada entre los Hechos de los apóstoles de América. Para ello seguiremos la Biografía que en 1914 compuso el presbítero Eduardo Royo, limitándose casi siempre a reunir una antología ordenada de textos originales de la misma madre María de Jesús y otros documentos recogidos para su Proceso de Beatificación: Autenticidad de la Mística Ciudad de Dios y Biografía de su autora, Madrid, reimpresión 1985). Extractamos aquí del capítulo IX, del tratado II, titulado Apostolado de Sor María para con los indios de Méjico:

65. «Descubiertas en América las vastas provincias de Nuevo Méjico, de cuya conquista espiritual al momento se encargaron los hijos del Serafín de Asís, estando estos obreros evangélicos en los comienzos de aquellas misiones, inopinadamente se les presentaron tropas numerosas de indios, pidiéndoles el santo bautismo. Admirados los misioneros de aquel concurso de infieles, para ellos hasta entonces desconocidos, les preguntaron, cuál podía haber sido la causa de tal novedad; y los indios respondieron que una mujer que ha mucho tiempo andaba por aquel reino predicando la doctrina de Jesucristo, los había traído al conocimiento del verdadero Dios y de su ley santa, y dirigídolos a aquel punto en busca de varones religiosos que pudieran bautizarlos». 66. Por los datos que sobre ella proporcionaron los indios, acerca de «el vestido y figura de la prodigiosa catequista», los frailes sospecharon «que debía ser monja». 67. El padre Alonso de Benavides, que era «custodio o como provincial de Nuevo Méjico», dirigía la misión. Y hallaron los frailes a aquellos indios «tan bien instruídos en los misterios de la fe, que sin más preparación les administraron el santo bautismo, siendo el primero en recibirlo el rey de ellos».

68. El padre Benavides, «cada vez más deseoso de averiguar la autora de estas conversiones, apenas le permitieron sus ocupaciones, emprendió un viaje hacia España, llegando a Madrid el día primero de Agosto del año mil seiscientos treinta». Allí pudo rendir cuenta detallada de las misiones de Nuevo Méjico al Rey al Ministro General de la Orden, que residía entonces en Madrid. Allí el padre General pudo asegurarle que los sucesos referidos de aquella misteriosa misionera ciertamente correspondían a la madre María de Jesús de Agreda.

69. Fray Alonso de Benavides viajó, pues, al convento de Agreda, donde se entrevistó con la Venerable Madre, y con mandato escrito del padre General, le interrogó acerca de su acción misionera entre los indios de Nuevo Méjico. La Madre, bajo el apremio de la obediencia, reconoció la veracidad del hecho, y a preguntas, a veces muy concretas, del padre Benavides, «contestó a todo ello, hasta con las circunstancias más menudas, empleando los propios nombres de los reinos y provincias, y describiendo estas particularidades tan individualmente, como si hubiera vivido en aquellas regiones por espacio de muchos años». Incluso a él mismo, y a otros misioneros, les había conocido en Nuevo Méjico, «designando el día, la hora y el lugar en que esto sucedió». 70. De todo ello hizo el padre Benavides un largo y detallado informe, y escribió también, lleno de emoción, una extensa carta a sus compañeros misioneros de la Nueva España (72-76).

77. Por su parte, la madre María de Agreda, por mandato del General de la Orden franciscana, a quien debía obediencia, en escrito del 15 de mayo de 1631 atestigua ser verdadera su acción misional en Nuevo Méjico: «Digo que lo tratado y conferido con V. P. [el padre Benavides] es lo que me ha sucedido en la provincia y reinos del Nuevo Méjico de Quivira, Yumanes y otras naciones, aunque no fueron estos reinos los primeros a donde fui llevada por voluntad y poder del Señor, y a donde me sucedió, vi e hice todo lo que a V. P. he dicho para alumbrar en nuestra santa fe católica a todas aquellas naciones» (+78-80).

81. La madre María de Agreda da también detalles muy interesantes de su misteriosa actividad misionera a distancia en una relación, escrita también por obediencia, a su director espiritual, fray Pedro Manero: 82. «Paréceme que un día, después de haber recibido a nuestro Señor, me mostró Su Majestad todo el mundo (a mi parecer con especies abstractivas), y conocí la variedad de cosas criadas; cuán admirable es el Señor en la universidad de la tierra»… A ella se le partía el corazón de ver tantos pueblos en la ignorancia de Cristo. Y sigue escribiendo: 84. «Otro día, después de haber recibido a nuestro Señor, me pareció que Su Majestad me mostraba más distintamente aquellos reinos indios; que quería que se convirtiesen y me mandó pedir y trabajar por ellos… 85. Y a mí me parece que los amonestaba y rogaba que fuesen a buscar ministros del Evangelio que los catequizasen y bautizasen; y conocíalos también».

86. «Del modo como esto fue, no me parece lo puedo decir. Si fue ir o no real y verdaderamente con el cuerpo, no puedo yo asegurarlo… Sólo diré las razones que hay para juzgar fue en cuerpo, y otras, que podía ser ángel. 87. Para juzgar que iba realmente, era que yo veía los reinos distintamente, y sabía sus nombres;… que los amonestaba y declaraba todos los artículos de la fe, y los animaba y catequizaba y lo admitían ellos, y hacían como genuflexiones… 88. Yo no traje nada de allá, porque la luz del Altísimo me puso término, y me enseñó que ni por pensamiento, palabra y obra, no me extendiese a apetecer, ni querer, ni tocar nada, si no es lo que la voluntad divina gustase».

89. «Exteriormente tampoco puedo percibir cómo iba, o si era llevada, porque como estaba con las suspensiones o éxtasis, no era posible; aunque alguna vez me parecía que veía al mundo, en unas partes ser de noche y en otras de día, en unas serenidad y en otras llover, y el mar y su hermosura; pero todo pudo ser monstrándomelo el Señor. 90. En una ocasión me parece, di a aquellos indios unos rosarios; yo los tenía conmigo y se los repartí, y los rosarios no los vi más… 91. En otras ocasiones me parecía que les decía que se convirtiesen, y que pues se diferenciaban en la naturaleza de los animales, se diferenciasen en conocer a su Criador y entrar a la Iglesia santa por la puerta del bautismo».

92. «El juicio que yo puedo hacer de todo este caso es, que él fue en realidad de verdad; que serían quinientas veces, y aun más de quinientas, las que tuve conocimiento de aquellos reinos de una manera o de otra, y las que obraba y deseaba su conversión; que el cómo y el modo no es fácil de saberse; y que, según los indios dijeron de haberme visto, o fue ir yo o algún ángel en mi figura».

El Papa Clemente X, el 28 de enero de 1673, reconoció las virtudes heroicas de sor María de Jesús de Agreda, dándole así el título de Venerable.


El autor de esta obra es el sacerdote español José Ma. Iraburu, a quien expresamos nuestra gratitud. Aquí la obra se publica íntegra, por entregas. Lo ya publicado puede consultarse aquí.

Una de mil historias anónimas de la Guerra Civil Española

“De 1936 a 1939 se desencadenó en España una sanguinaria guerra civil, un conflicto que nuestros padres y abuelos sufrieron en carne propia. No solo el territorio nacional quedó dividido en dos bandos, sino que también familias enteras fueron obligadas a fragmentarse e incluso enemistarse entre sus miembros de acuerdo con sus convicciones políticas personales…”

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¿Se puede o no se puede en España?

¿Se puede en España que un mujer entre con el pecho desnudo a una capilla para interrumpir una misa mientras grita con odio: “Arderéis como el 36,” en alusión a la Guerra Civil y lo que sucedió en cientos de templos? ¿Eso se puede? La justicia española dice que si se puede, y no pasa nada.

¿Se puede en España profanar la Eucaristía y usarla para calumniar a miles de sacerdotes, todo ello en un espacio propio del gobierno de Pamplona, que debe su existencia y ha de estar al servicio de todos los ciudadanos, incluyendo una inmensa mayoría de católicos? ¿Eso se puede? La justicia española dice que sí se puede, y no pasa nada porque son sólo objetos redondos y blancos.

¿Se puede en España utilizar fiestas públicas de carnaval para que un hombre disfrazado de mujer se burle de la crucifixión, que pertenece al centro mismo de la fe de los católicos? ¿Eso se puede? La justicia española dice que sí se puede, y que no pasa nada.

¿Se puede en España quemar la bandera del país, burlarse de las víctimas del terrorismo y por el contrario enaltecer a la organización terrorista ETA, responsable de crueldades incontables y de asesinato de inocentes? ¿Eso se puede? La justicia española dice que sí se puede, y que no pasa nada.

¿Se puede en España usar una entrega pública de premios (“Ciutat de Barcelona”) para burlarse de la oración del Padrenuestro, la primera y central plegaria de todos los cristianos, que además son inmensa mayoría en esa nación? ¿Eso se puede? La justicia española dice que sí se puede, y que no pasa nada.

¿Se puede en España disfrazar a un hombre de mujer para que haga una parodia blasfema de la procesiones de la Virgen María, que es venerada y amada por millones y millones de católicos españoles? ¿Eso también se puede? La justicia española dice que eso también se puede, y no pasa nada.

¿Entonces se puede también fletar un bus y recordar el hecho biológico de que los niños tienen órganos sexuales masculinos y las niñas órganos sexuales femeninos? ¿Eso se puede? La justicia española dice que ese es un crimen de odio. Eso sí no se puede.

Otras cosas que el lobby LGBTI quiere que TAMPOCO se puedan:

(1) Que un obispo predique la enseñanza católica sobre la homosexualidad, ni siquiera en una homilía en su propia catedral.

(2) Que en un país que tiene libertad de expresión y libertad de prensa se difunda un libro que denuncia los abusos del mismo lobby LGBTI y lo que quieren imponer y han empezado a imponer en las escuelas.

(3) Que alguien hable de su transición de homosexual a heterosexual, o que alguien ofrezca apoyo a quien desea hacer esa transición. La única transición posible es la otra: de heterosexual a homosexual. Lo demás debe ser penalizado.

(4) Que los papás elijan si quieren o no esa avalancha de perversión sobre sus hijos.

Ellos quieren que todo eso estéprohibido, ridiculizado, penalizado, denunciado ante tribunales.

Las profanaciones, burlas, blasfemias, insultos a la fe: todo está muy aceptado, muy aplaudido por los medios de comunicación, en su mayoría, y muy respaldado por la desgracia de justicia que padecen los españoles en este tiempo.

¿Se entiende qué es lo que queremos decir con que estamos en combate? ¿Cuanto tiempo llevo hablando de esto y por qué mis hermanos sacerdotes no advierten más a menudo sobre estos daños a sus fieles y seguidores, por ejemplo en las redes?

¿Y es que hay alguien que crea que estas desgracias se van a quedar sólo en España? ¿Queda por ahí alguno que crea que estas abominaciones se van a detener ellas solas? ¿Es que tú no te has dado cuenta que #VanPorTusHijos?

Para apoyar las campa;as como la de #ElBusDeLaLibertad, visita HazteOír

La industria del aborto en España ha facturado mil millones de euros en 25 años

Por favor, entendamos que LA APROBACIÓN DE LEYES ABORTISTAS ABRE NEGOCIOS MULTIMILLONARIOS A GENTE DESALMADA: El aborto es una realidad que en España, so capa de «ayuda a la mujer», ha acabado siendo un negocio que se traduce en millones de euros anuales para los cerca de dos centenares de empresas que, desde 1985, han puesto fin a la vida de más de dos millones de seres humanos a los que no se les permitió nacer. De hecho, la práctica totalidad de los abortos se realizan en centros privados, y se da la circunstancias de que las comunidades autónomas financian el coste de dicha práctica con el dinero de los ciudadanos.

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