Vida Consagrada en América Latina, 3 de 5: Nuestras comunidades, de cara al futuro

[Vida Consagrada en América Latina – Encuentro de Formación Permanente en la Arquidiócesis de Lima, en Enero de 2016.]

Tema 3 de 5: Nuestras comunidades, de cara al futuro

Preliminares

* Presupuesto bíblico: El camino de Abraham.

* Presupuesto cristológico: El Señor como “tesoro compartido,” criterio fundamental, fuente perpetua de caridad y de vida.

* Presupuesto antropológico: nivel de interacción y nivel de institucionalidad.

* Presupuesto hermenéutico: nuestro tiempo exige transparencia; es funcional, directa, escéptica, iconoclasta.

* Presupuesto de realidad: no todo lo que es será: en términos de comunidades, apostolados, obras y “experimentos”

Prospectiva

* Tendrán más vida las comunidades más vigorosas desde el punto de vista institucional.

* Nuestras instituciones serán atacadas de diversos modos: difamación, calumnia, prejuicio, persecución, asfixia legal o financiera.

* Nuestras comunidades e instituciones desangran su koinonía de varios modos: mala teología, confusa espiritualidad, individualismo y “carrierismo;” idolatrías de dinero o poder, afectos centrífugos,

* Tendrán real vigor aquellas instituciones que impregnan de un mismo lenguaje y un mismo ethos todas sus instancias y niveles.

Opciones

* Cada persona es una historia de amor y salvación.

* Conocimiento de sí mismo y particularmente: heridas, vacíos, descompensaciones, etapas pendientes, preguntas pendientes.

* Sabiduría para redescubrir la liturgia como fuente vital.

* Balance entre el don único de la persona y la estabilidad del don carismático.

* Liderazgo robusto pero no autoritario.

* Acogida gozosa de la sobriedad y la austeridad como fuentes de libertad interior.

* No bastan los “valores.” Es indispensable la proclamación descarada de Cristo, las cruz y el Evangelio.

Vida Consagrada en América Latina, 2 de 5: Los pobres y la Teología de la Liberación

[Vida Consagrada en América Latina – Encuentro de Formación Permanente en la Arquidiócesis de Lima, en Enero de 2016.]

Tema 2 de 5: Los pobres y la Teología de la Liberación

Antecedentes

* Aplicación del Concilio Vaticano II: Conferencia de Medellín (1968), y luego Puebla (1979)

* Movimientos globales de cambio personal y social: individualismo a ultranza, libertad sin restricciones, “imaginación al poder,” existencialismo a la noción de naturaleza, marxismo como propuesta mundial.

* Contradicción de un continente “católico”

* Distancia de facto entre la vida y en conocimiento de la Biblia.

Desarrollo y conflicto

* Uso extenso e intenso del método de la JOC: ver, juzgar y actuar.

* Claves:

(1) Valor de la comunidad.
(2) La Biblia en manos de los pobres.
(3) Descubrir la liturgia en su conexión con la vida.
(4) Superación del asistencialismo y primacía de la gestión desde sí.
(5) Simbiosis entre teología, espiritualidad, vida cristiana y evangelización.

* Dos tendencias:

(1) Económica – Jon Sobrino: conflicto entre arriba y abajo.
(2) Social – Juan Carlos Scannone: tensión entre centro y periferia.

* Preocupación de la jerarquía por:
(1) La tendencia marxista que privilegia lo socio-económico.
(2) Desprecio a la tradición, en lo teológico y en lo pastoral: hermenéutica de la ruptura.
(3) Actitud de rebeldía, prejuicio y secta.

Balance

* Aspectos positivos:

(1) Dar memoria y relieve al escándalo de la injusticia.
(2) Propiciar una hermenéutica centrada en los pobres de YHWH.
(3) Importancia del empeño por la ciudad terrena libre de los ídolos del poder y el tener.

* Aspectos negativos:

(1) Deficiente hermenéutica bíblica: lectura económica del libro del Éxodo; canon dentro del canon; imposición de un tema ajeno: ser artífices del propio destino; ausencia de un sentido profundo y suficientemente amplio de la conversión.

(2) Falsificación de la liturgia, transformada en celebración de nosotros mismos.

(3) Falsificación de la historia, identificando nuestro presente mestizo con UNA de nuestras raíces: la indígena.

(4) Inseparabilidad de las lecturas y las praxis marxistas.

Mirada al futuro

* Cuidado con los ídolos. Cultivo de la sobriedad, la austeridad y la sencillez.

* Mirada valiente al escándalo de las desigualdades fruto de injusticia. Lo cual implica amplia formación humana y cristiana.

* Antropología teológica que vincula dignidad humana a su fuente en la obra de la redención.

Vida Consagrada en América Latina, 1 de 5: Desafíos actuales

[Vida Consagrada en América Latina – Encuentro de Formación Permanente en la Arquidiócesis de Lima, en Enero de 2016.]

Tema 1 de 5: Desafíos actuales

Retos generales

* Como consagrados:

Santidad
Fraternidad
Misión

* En un mundo globalizado:

Post moderno: relativista, sociedad líquida
Tecnocrático e hiperconectado
Ideologizado: igualitarismo, individualismo, consumismo, laicismo
Esclavos felices

Retos específicos

* Complejidad social y política

Dos tendencias paralelas: democracia liberal y amalgama socialista
Las ideas abandonan el quehacer político
Re-ediciones del marxismo con sus consignas de igualitarismo, odio y secuestro del poder.

* Temas pendientes de Iglesia

Pobres, justicia social, teología de la liberación
Inserción de los laicos
Feminismo agresivo
Intromisión del laicismo foráneo
Profetismo desde lo institucional

Nuevas investigaciones sobre la Sábana Santa

“Como él mismo explica, “este libro se propone el doble objetivo de establecer una conexión entre los conocimientos sobre la Sindone, las más recientes exegesis de la narración de la Pasión y de la Crucifixión neotestamentaria y los más modernos descubrimientos en el ámbito humanístico, arqueológico, de ciencias médicas y físicas”(p.5)…”

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Llamado urgente a nuestros obispos y sacerdotes

Nuevos actos de profanación; esta vez, en Francia.

Recuerdo bien cuando empecé a predicar que venían tiempos de odio puro contra la fe. Me dijeron fanático.

Hermanos sacerdotes: no basta la sensatez; necesitamos la santa locura del amor que llegó hasta la Cruz.

¿Cuánto más estará Cristo abandonado de los que hemos dicho entregarle nuestras vidas? ¿Todavía no te duele, hermano sacerdote?

¿Es que vas a seguir diciendo que son “actos aislados” de “grupos extremistas” que padecen “trastornos patológicos o mentales”?

¿Todavía no has caído en cuenta de contra quién es esta lucha?

¿Cómo ha de ser entonces nuestra oración, nuestra vida, nuestra predicación, nuestra claridad en el mensaje para el rebaño que le costó su Sangre a Jesús?

¿Es que no ves, es que no vemos qué hora estamos viviendo?