Acercarse al pensamiento de Platón, 2 de 6: ¿Qué es lo propio de la inteligencia?

[Curso especial ofrecido en el Convento de Santo Domingo de Bogotá, en Junio de 2015.]

Tema 2 de 6: ¿Qué es lo propio de la inteligencia?

* La inteligencia no es solo conocimiento o capacidad de resolver problemas; lo propio de la inteligencia se encuentra en la pregunta que apunta al “en sí” de las cosas, lo que ayuda a descubrir el ser, causa y valor intrínseco de cada cosa. Esta concepción de qué es la inteligencia trae grandes consecuencias en todas las áreas de la filosofía, como en la antropología, en la metafísica, en la epistemología o en la ética. Se deben precisar algunos conceptos:

* Inteligencia es entonces la capacidad de apertura hacia el ser y la verdad; perdida u oscurecida la inteligencia, se corre el riesgo de caer en el simple estímulo.

* La razón es un modo de inteligencia. Razonar implica avanzar, sobre la base de la deducción, hacia el ser y la verdad; el énfasis está en la idea del avance. Lo propio de la razón es que de unas cosas llega a otras. El modo natural de la inteligencia del hombre es la razón: el “inteligir” del hombre, se encuentra limitado por la temporalidad. Hay también un modo de inteligencia no racional, diferente a lo irracional; esa inteligencia no tiene posibilidad ni capacidad de conversión, porque todo cambio depende de la temporalidad. Así vemos que los ángeles son inteligentes pero no racionales; y no hay en ellos posibilidad de cambio o conversión.

* Intuición es el acceso a una verdad a la que no se accede racionalmente ni por vía de testimonio. Aunque el hombre posee una inteligencia racional, esta inteligencia no queda limitada por la racionalidad sino que conecta con múltiples dimensiones de nuestro ser corpóreo: basta pensar en el símbolo, la metáfora o un gesto. Existen límites de la racionalidad que conectan con otras formas de inteligencia. Para Platón lo más real no es lo más material.

* La Sabiduría se presenta entonces, dentro del mundo griego, como el esfuerzo hecho por el ejercicio racional para alcanzar un conocimiento supremo, casi diríamos: tan intuitivo como es posible en nuestra condición temporal.

* Los filósofos presocráticos, iniciando con Tales de Mileto, quieren aplicar de modo sistemático la inteligencia a la realidad; no les basta una narración de voluntades caprichosas de dioses del Olimpo (mito); quieren alejarse del mito mediante la theoría, buscando el principio constitutivo o primero de las cosas (arjé).

* El antecedente inmediato para Platón, sin embargo, no se queda en lo cósmico sino que se convierte también en pregunta por el hombre, su bien, su conocer, su vida en sociedad: el descubrimiento de la ignorancia que hace Sócrates al reflexionar sobre su capacidad de conocimiento, se convierte en el contexto próximo que recibe Platón para su propia formulación filosófica.

Cristo revela a Dios Padre

* El plan del enemigo es destruir el rostro de Dios en nosotros para después destruirnos a nosotros, que somos su rostro y su imagen.

* Para lograr su propósito, desde su entrada en la historia de los hombres, el demonio ha usado lo que pude llamarse la GRAN MENTIRA, a saber, que uno debe escoger entre ser obediente (a Dios) o ser feliz.

* Una vez que esa división se instaura en el corazón humano, es cosa de tiempo para que uno reclame su supuesto “derecho” a ser feliz, y entonces, siguiendo esa lógica, vea a Dios como un estorbo.

* Para mantenernos en el pecado, el enemigo pone delante nuestro nuevas y nuevas carnadas o anzuelos. Y cuando nos fastidiamos de la finitud de lo creado entonces intenta seducirnos con un escapismo fácil e irresponsable–pero que lleva en sí la destrucción de nuestra naturaleza.

* ¿Cómo puede Cristo rescatarnos de tal situación? A través de cuatro estrategias principales:

(1) La fuerza y bondad de su sanación, que nos lleva a la certeza de que Dios sí es bueno y sí quiere nuestro bien.

(2) La atención particular a los excluidos pues cuando uno está herido por el mal de otros o el propio mal uno se siente excluido.

(3) La predicación de la verdad, que restaura un apetito fundamental del corazón humano y que destruye la capacidad de la mentira para engañarnos.

(4) El testimonio y la enseñanza de dirigirnos a Dios como Padre.

Un día a la vez

smile

  1. Hoy hay que hacer lo que alcanzamos a ver como más correcto hoy. El mañana está en manos de Dios.
  2. Para aprender a querer bien o para desprenderse de lo que no le conviene tu corazón necesita tiempo; míralo como una inversión.
  3. ¿Sería artísticamente más valiosa la Mona Lisa si Leonardo la hubiera pintado en media tarde? Parte del valor es el PROCESO.
  4. En el mundo de las comidas rápidas, las comunicaciones figaces y los amores desechables te invito a ser un faro y un oasis.
  5. La Biblia describe la vida del feto humano como que Dios nos va tejiendo. ¿Por qué suponer que Él abandonó su obra preciosa?
  6. El corazón no tiene un interruptor OFF/ON para perdonar; sólo la oración constante y la certeza del amor divino hacen la obra.
  7. ¡La prisa por vivir te roba la vida!
  8. Prioridades: esa es la palabra clave: ¿Cuánto va a importar esto en tres horas? ¿En cinco meses? ¿Cuando me esté muriendo?
  9. Algo saben las “maestras” Lágrimas, Soledad, Dolor y Contradicción que jamás te enseñarán las “profesoras” Alegría o Bienestar.
  10. Dos días no se pueden vivir a la vez y ninguno se puede repetir jamás.

[Publicado primero en mi cuenta de Twitter.]

Breve ordo para la semana del 16 al 22 de agosto de 2015

Videos de micro-homilías para esta semana:


Liturgia de las Horas para esta semana:

Domingo 16 de agosto de 2015: Domingo XX del Tiempo Ordinario, ciclo B

Lunes 17:

Martes 18:

Miércoles 19:

Jueves 20: Memoria de San Bernardo de Claraval, abad y doctor de la Iglesia

Viernes 21: Memoria de San Pío X, papa

Sábado 22: Memoria de la Santísima Virgen María, Reina del Universo


abbey