Felicidad (01)

La felicidad humana generalmente no se logra con grandes golpes de suerte, que pueden ocurrir pocas veces, sino con pequeñas cosas que ocurren todos los días. – Benjamin Franklin

La dicha de la vida consiste en tener siempre algo que hacer, alguien a quien amar y alguna cosa que esperar. – Thomas Chalmers

Felicidad no es hacer lo que uno quiere sino querer lo que uno hace. – Jean Paul Sartre

Algún día en cualquier parte, en cualquier lugar indefectiblemente te encontrarás a ti mismo, y ésa, sólo ésa, puede ser la más feliz o la más amarga de tus horas. – Pablo Neruda

La felicidad es interior, no exterior; por lo tanto, no depende de lo que tenemos, sino de lo que somos. – Henry Van Dyke

La monja catequista humanista…

El problema de la parroquia del Carmen de Manresa es el problema de la Iglesia en las últimas décadas. Muchas catequesis han estado en manos de catequistas que en vez de formar a los críos en la fe católica, lo han hecho en la fe humanista-secularizada que tanto gusta a los progres, sobre todo si son religiosos. Entonces, cuando un obispo y un párroco quieren poner fin a ese sinsentido, se produce la oposición de quienes han dejado buena parte de su fe católica por el camino de una eclesialidad fundada en una interpretación rupturista con la Tradición.

No es fácil reconstruir lo que décadas de progresismo eclesial han destruido. Pero merece la pena mantenerse firmes en el empeño. Como bien dice mosén Boqueras, a la catequesis parroquial van ahora pocos niños… pero van niños. Es decir, serán pocos pero al menos esos reciben una catequesis adecuada.

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Nuevo lenguaje para dominar el mundo

‘Governance’, ‘partner’, ‘gender’, ‘salud reproductiva’ son algunos términos de un nuevo vocabulario que se emplea en las instituciones internacionales, sustituyendo conceptos como: gobierno, esposo y esposa, hombre y mujer, o anticoncepción.

Esto unido a una idea extremista de ‘antidiscriminación’ se han transformado en instrumentos que sirven para imponer ideologías contrarias al pensamiento católico y que terminan por incidir incluso en nuestra vida diaria y de los cuales generalmente uno se da cuenta demasiado tarde.

Este fue el tema central de la conferencia de monseñor Silvano Tomasi, “La fuerza de la palabra. Verdad e ideología en los organismos internacionales”, que se realizó ayer en Roma en la sede del Centro Internacional de Comunión y Liberación.

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Libros Digitales de interes para el pueblo catolico

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Textos como estos: San Juan de la Cruz. Obras completas. *+* Santa Teresa de Jesús. Obras completas. *+* Santa Teresita de Lisieux. Obras completas. *+* San Juan de Ávila. Obras completas. *+* San Ignacio de Loyola. Ejercicios espirituales. *+* San Francisco de Asís. Escritos completos. *+* Santa Clara de Asís. Escritos completos. *+* Introducción a la vida devota. San Francisco de Sales. *+* Tratado del amor de Dios. San Francisco de Sales. *+* La imitación de Cristo. Tomás de Kempis. Click!

El hombre, imagen de Dios

12. Creyentes y no creyentes están generalmente de acuerdo en este punto: todos los bienes de la tierra deben ordenarse en función del hombre, centro y cima de todos ellos.

Pero, ¿qué es el hombre? Muchas son las opiniones que el hombre se ha dado y se da sobre sí mismo. Diversas e incluso contradictorias. Exaltándose a sí mismo como regla absoluta o hundiéndose hasta la desesperación. La duda y la ansiedad se siguen en consecuencia. La Iglesia siente profundamente estas dificultades, y, aleccionada por la Revelación divina, puede darles la respuesta que perfile la verdadera situación del hombre, dé explicación a sus enfermedades y permita conocer simultáneamente y con acierto la dignidad y la vocación propias del hombre.

La Biblia nos enseña que el hombre ha sido creado “a imagen de Dios”, con capacidad para conocer y amar a su Creador, y que por Dios ha sido constituido señor de la entera creación visible para gobernarla y usarla glorificando a Dios. ¿Qué es el hombre para que tú te acuerdes de él? ¿O el hijo del hombre para que te cuides de él? Apenas lo has hecho inferior a los ángeles al coronarlo de gloria y esplendor. Tú lo pusiste sobre la obra de tus manos. Todo fue puesto por ti debajo de sus pies (Ps 8, 5-7).

Pero Dios no creó al hombre en solitario. Desde el principio los hizo hombre y mujer (Gen l,27). Esta sociedad de hombre y mujer es la expresión primera de la comunión de personas humanas. El hombre es, en efecto, por su íntima naturaleza, un ser social, y no puede vivir ni desplegar sus cualidades sin relacionarse con los demás.

Dios, pues, nos dice también la Biblia, miró cuanto había hecho, y lo juzgó muy bueno (Gen 1,31).

[Constitucion Gaudium et Spes, del Concilio Vaticano II, n. 12]

IBM’s Watson supercomputer crowned Jeopardy king

IBM’s supercomputer Watson has trounced its two competitors in a televised show pitting human brains against computer bytes.

After a three night marathon on the quiz show Jeopardy, Watson emerged victorious to win a $1million (£622,000) prize.

The computer’s competitors were two of the most successful players ever to have taken part in Jeopardy.

But in the end their skill at the game was no match for Watson.

Ken Jennings had previously notched up 74 consecutive wins on the show – the most ever – while Brad Rutter had won the most amount of money, $3million (£1.9m).

“I for one welcome our new computer overlords,” Mr Jennings wrote along with his correct final Jeopardy question.

Search for meaning

But the victory for Watson and IBM was about more than money. It was about ushering in a new era in computing where machines will increasingly be able to learn and understand what humans are really asking them for.

Jeopardy is seen as a significant challenge for Watson because of the show’s rapid fire format and clues that rely on subtle meanings, puns, and riddles; something humans excel at and computers do not.

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Negative experiences can stop painkillers working

A patient’s belief that a drug will not work can become a self fulfilling prophecy, according to researchers.

They showed the benefits of painkillers could be boosted or completely wiped out by manipulating expectations.

The study, published in Science Translational Medicine, also identifies the regions of the brain which are affected.

Experts said this could have important consequences for patient care and for testing new drugs.

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Emil Cioran, el ateo creyente

“Soy un extranjero para la policía, para Dios, para mí mismo”. Este es quizá el lapidario y fulgurante carnet de identidad de Emil Cioran, nacido hace cien años, el 8 de abril de 1911 en Rasinari, en la Transilvania rumana. Este inclasificable escritor-pensador, en 1937, a los 26 años, emigró a París, donde vivió hasta su muerte, en 1995. Extranjero, por tanto, por su patria de origen, que había cancelado de su registro civil personal, abandonando incluso su idioma. Fue extranjero en la nación que le había acogido, a causa de su constante aislamiento: “Eliminaba de mi vocabulario una palabra tras otra. Acabada la masacre, solo una sobrevivió: soledad. Me desperté satisfecho”.

Extranjero, por último, para Dios, a pesar de que era hijo de un sacerdote ortodoxo. Tan extranjero que se inscribió en la “raza de los ateos”, y sin embargo, vivió con el ansia insomne del seguimiento del misterio divino. “Siempre he dado vueltas alrededor de Dios como un delator: al no ser capaz de invocarle, le he espiado”. Por este motivo querría hablar brevemente de él, sin la pretensión de superar mi recinto de teólogo adentrándome en el análisis crítico literario , que otros harán en este centenario. Cioran, de hecho, se puso al acecho en varias ocasiones para tender una emboscada a Dios, obligándole a reaccionar y, por tanto, a mostrarse.

Es emblemático el diálogo que entabló a distancia con el teólogo Petre Tutea. Éste no había abandonado su tierra, a pesar de haber pasado 13 años en las cárceles de Ceausescu, ni mucho menos su fe, hasta el punto de que replicó así a Cioran: “Sin Dios, el hombre no es más que un pobre animal, racional y hablante, que no viene de ninguna parte, y que no sabe adónde va”. En realidad, su interlocutor no era ateo ni agnóstico, pues había llegado a sugerir a los teólogos su particular camino “estético” para demostrar la existencia de Dios. De hecho, en “De lágrimas y santos” (Tusquets Editores, 1988), escribía: “Cuando escucháis a Bach, veis nacer a Dios… Después de un oratorio, una cantata, o una ‘Pasión’, Dios debe existir… ¡Y pensar que tantos teólogos y filósofos han derrochado noches y días buscando pruebas de la existencia de Dios, olvidando la única!”.

Cioran acusa a Occidente de un delito extremo, el de haber extenuado y disecado la potencia regeneradora del Evangelio: “Consumado hasta los huesos, el cristianismo ha dejado de ser una fuente de maravilla y de escándalo, ha dejado de desencadenar vicios y fecundar inteligencias y amores”. Este Qohelet-Ecclesiastés moderno se transforma, entonces, en una especie de “místico de la Nada”, dejando entrever el escalofrío de las “noches del alma” de ciertos grandes místicos, como Juan de la Cruz o Angelus Silesius, remontando hasta el desconcertante cantor del nexo Dios-Nada, el famoso Maestro Eckhart de la Edad Media. “Era todavía niño, cuando conocí por primera vez el sentimiento de la nada, tras una iluminación que no lograría definir”. Una epifanía de luz obscura, podríamos decir, utilizando un oxímoron del Job bíblico.

“Siempre hay alguien por encima de uno mismo –seguía diciendo–; más allá del mismo Dios se eleva la Nada”. Aquí está la paradoja: “El panorama del corazón es: el mundo, más Dios, más la Nada. Es decir, todo”. Y, por tanto, esta es su conclusión: “¿Y si la existencia fuera para nosotros un exilio y la Nada una patria?”. La Nada, siempre según este oxímoron, se convierte en el nombre de un Dios, ciertamente muy diferente al Dios cristiano, y sin embargo dispuesto como él a recoger el malestar existencial de la humanidad. Escribía Cioran, evocando la “psicostasía” del antiguo Egipto, es decir, el momento en el que se pesaban las almas de los difuntos para verificar la gravedad de sus culpas: “En el día del juicio sólo se pesarán las lágrimas”. En el tiempo de la desesperación, de hecho, ciertas blasfemias –declaraba Cioran siguiendo a Job– son “oraciones negativas”, cuya virulencia es más acogida por Dios que la acompasada alabanza teológica (la idea ya había sido formulada por Lutero).

Por tanto, Cioran es un ateo-creyente sui generis. Su pesimismo, es más, su negacionismo se debe más bien a la humanidad: “¡Si Noé hubiera recibido el don de leer en el futuro, no cabe duda de que él mismo hubiera provocado el hundimiento!”. Y aquí la Nada se convierte en la mera nada, un vacío de aniquilamiento: adorar la tierra y decirse que en ésta está el fin y la esperanza de nuestros afanes, y que sería inútil buscar algo mejor para descansar y disolverse”. El hombre hace que pierdas toda fe, es una especie de demostración de la no existencia de Dios y desde esta perspectiva se explica el pesimismo radical de Cioran, que brilla ya en los títulos de sus libros: “Del inconveniente de haber nacido”, “La tentación de existir”, “En las cimas de la desesperación”, “Desgarradura”, “Silogismos de la amargura”, etc. Y en ocasiones es difícil no darle la razón, al mirar no sólo la historia de la humanidad, sino también el vacío de tantos individuos que no tiene nada de la trágica Nada trascendente: “De muchas personas se puede decir lo que se dice en el caso de algunas pinturas, es decir, que la parte más preciosa es el marco”. Pero, por suerte, y esta es la gran contradicción, también existe, como antes decíamos, Bach…

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Double Standard: a new perspective on the sex-abuse scandal

Now in a book-length study, entitled simply Double Standard, Pierre lays out the argument that the media coverage of the sex-abuse scandal has provided ample evidence of this imbalance. For anyone who wants to defend the Church against unfair attacks—or simply to separate the unfair attacks from those that are on target—this book is a useful resource.

Understand this at the outset: Pierre does not attempt to defend the indefensible. He does not deny that some priests were guilty of unspeakable crimes, or that many bishops were guilty of covering up the evidence and giving known predators more opportunities to molest children. He does not attempt to squelch the discussion of clerical abuse by blaming the messenger, as so many ordinarily sensible Catholics tried to do when the scandal first hit the headlines. He recognizes that in many respects the media did a service to the Church by exposing corruption.

At the same time, Pierre is equally clear in saying that if the media helped the Church, they did not do so out of love for Catholicism. Although the scandal they were investigating was genuine enough, secular reporters pursued the story with unusual zeal, often tinged with overt hostility toward the Church. The result was a series of reports that offered a great deal of information, but not much perspective. The standard media coverage thoroughly exposed the sex-abuse scandal within the Catholic Church, but left the public unaware of how other institutions have handled the same problem.

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V-H. La dureza de la muerte

210. ¡Oh muerte, qué amargo es tu recuerdo para el hombre que vive en paz entre sus bienes, para el varón desocupado a quien todo le va bien! (Sir 41,1)

211. No temas la sentencia de la muerte; recuerda tus comienzos y tu fin. Esta sentencia viene del Señor sobre toda carne. ¿Por qué desaprobar el agrado del Altísimo? (Sir 41,3-4)

212. Las reflexiones del hombre y el miedo de su corazón es la cuestión del futuro, el día de su muerte. (Sir 40,2)

213. Con el reposo del muerto deja que repose su memoria; consuélate de él después de su partida. (Sir 38,23)

214. Llora al muerto, pues la luz lo abandonó; llora también al necio, porque perdió la inteligencia. Llora menos por un muerto, porque ya descansa, pues la vida del necio es peor que la muerte. (Sir 22,11)

Camino de Conversion, 4 de 4

Camino de Conversión. Tema 4: Recibir y dar perdón. De aquellas personas que se opusieron a Jesucristo durante su ministerio público aprendemos cuáles son nuestros obstáculos más frecuentes para aceptar el perdón que Dios nos ofrece. Vencidos esos obstáculos, podemos llevar vidas reconciliadas y podemos ayudar a que otros alcancen perdón y paz.

Este retiro fue ofrecido originalmente como misión de Cuaresma 2011 para la Comunidad Hispana de Bernardsville, NJ, EEUU.

Complementa además esta predicación con el video “Perdonados para Perdonar.”